Month: July 2009
La Camargue
Spreading across the triangle formed by the two branches of the Rhône and the Mediterranean, the 360-square-mile Camargue delta is for the most part a lonely barren plain of rough pasture, grazed by black bulls and white horses, and salty wetlands inhabited by a diverse community of waterfowl, the most famous of which are pink flamingos-although the first time I spotted them, they were disappointingly white. When a local resident explained that they must have found no shrimp for breakfast, I thought he was joking, but it turns out that they do indeed get their color from the carotene contained in crustaceans and algae-a rosy sign of good health that makes them seductive to the opposite sex.
With Albert Lamorisse’s award-winning 1953 film Crin Blanc (White Mane) on my mind, I was equally surprised that the Camargue horses, too, shift color, from dark brown to white, at the age of five or six. The renowned Camarguais bulls, though, are always dark, with lyre-shaped horns. Both the herds of bulls and the ranches on which they are raised are known as manades, and the ranchers are called manadiers; the cowboys on horseback that tend them are the gardians. And in an odd quirk of local language, both male and female animals are referred to as taureaux, or bulls.
Grazing in the wild, the bulls yield excellent meat, but they are bred primarily for the courses camarguaises, highly-coded bullfights consisting of six 15-minute rounds, each with a different bull, punctuated by the sounding of trumpets at specific moments and ending with the overture from Carmen. The job of the several white-clad bullfighters-les raseteurs-is to remove la cocarde-a rosette or other decoration-from between the horns of the bull, le cocardier. The raseteurs make flying leaps into the stands as the bull charges them, and occasionally the bull lunges into the stands too, to wild applause from the audience. Usually neither bull nor raseteurs get harmed, but for the bullfighters it can be a dangerous business, demanding agility, speed and nerve. The week before my visit, a raseteur was dispatched to hospital with pierced lungs and liver, another with a chunk of his buttock torn off.
This Provençal version of the Wild West, with its cattle ranches and gardian cowboys, is barely a century old, the brainchild of a Camargue resident, the Marquis Folco de Baroncelli de Javon (1869-1943), an eccentric aristocrat who was dazzled by Buffalo Bill’s Wild West show and invited him and his entire troupe to visit the Camargue. It must have been an outlandish spectacle to have genuine Sioux Indians in their traditional attire camp around Baroncelli’s mas-a large Provençal farmhouse-but one result of the cross-cultural exchange was a long-lasting epistolary friendship between Baroncelli and Jacob White Eyes, a Dakota Sioux. Their correspondence led to the Frenchman’s idea of reviving the Camargue’s traditions, which had declined in the wake of the French Revolution.
By turning the ordinary farmers and livestock breeders into Camargue-style cowboys, Baroncelli helped regenerate the local economy and created a new cultural lifestyle that, over the years, has gained the status of an age-old heritage, although it was initially a fabrication. When Baroncelli died in 1943 he was a ruined man, having dedicated his life and fortune to the promotion of Provençal culture. His Mas du Simbèu was destroyed by the Germans in 1944, but he would have probably been pleased to know that when his remains were transferred in 1951 to its site, outside Les Saintes-Maries-de-la-Mer, the bulls of his manade are said to have gathered spontaneously and followed the procession. Two of his granddaughters still live on a nearby mas.
Paul Ricard (1909-1997) was another of the Camargue’s pioneering visionaries. In 1939, by which time his future empire of “real Marseille pastis” was well under way, he bought a sprawling estate with a farmhouse, a former medieval domain of the Knights Templar-a Templar cross still stands on the site today. Called Méjanès (meaning halfway), it was situated midway between the two branches of the Rhône. There he intended to grow the licorice, fennel and mint that go into the iconic drink of Provence, but the war, and the Vichy government’s ban on spirits the following year, forced him into alternative planning. Since he couldn’t sell alcohol, he would use Méjanès to breed cattle for both milk and meat. But one way or another, the land was a salty wasteland and would need an irrigation system. The Knights Templar had been faced with the same challenge.
Ricard was also among the early pioneers of the Camargue rice industry, which now supplies 25 to 30 percent of the home market. He may have picked up on Henri IV’s idea to introduce the staple to the Camargue-in Henri’s case, they say it was to complement his favorite dish, poule au pot, although Ricard intended it principally as a means to desalinate the soil. The French associate Ricard’s name with the famous anise-flavored pastis he created in 1932, mostly unaware that, if Parmentier taught their ancestors to eat potatoes, Paul Ricard was instrumental in teaching them to eat rice. (An early ecologist and an enlightened employer, he also established an oceanographic institute, an arts foundation and a car-racing track.) A quarter of the 1,500-acre Ricard estate is still allocated to rice farming using “green” methods and management; one-half remains natural breeding pastures and marshes; and the fourth quarter is open to the public, with a bullring, a bar, a restaurant and open space for fêtes and fiestas. There is also a tiny old railway station and a little, rattling train that takes visitors through the estate and along the Etang de Vaccarès, the Camargue’s largest lagoon and a waterfowl paradise.
Ricard’s historic mas, however, is tucked away from the public eye and is now the property of Ricard’s daughter, Michèle. This was where I discovered, from the photos hanging on the walls, that Picasso, Salvador Dalí and the former French president François Mitterrand were among Paul Ricard’s friends. There’s also a recent photo of President Nicolas Sarkozy on horseback-apparently he loves the place and visited both before and after his election.
Denys Colomb de Daunant, who had married another of Folco de Baroncelli’s granddaughters, was also an emblematic figure of the Camargue. Artist, writer and film maker Daunant adapted the screenplay for Crin Blanc (whose 10-year-old hero is also named Folco) and the film was shot on his estate, le Mas de Cacharel, north of Les Saintes-Maries-de-la-Mer. Daunant too dedicated his life to the promotion of the Camargue. Among other things, he established the bullring in Les Saintes-Maries and opened the first inn for equestrian tourism on his ranch, in 1955. The formula has mushroomed since, now often upgraded to three-star and four-star hotels complete with outdoor swimming pools-at the top of the scale is the luxurious hotel and restaurant Le Mas de Peint, farther north near Le Sambuc. But Le Mas de Cacharel, standing in the midst of breathtaking scenery of wetlands, remains a cut above most, probably because it is inhabited by the spirit of its founder Daunant and his visitors, among them Hemingway, Picasso and Provençal writer and film maker Marcel Pagnol.
Daunant rests in the cemetery of Les Saintes-Maries, the cradle of Christianity in Western Europe, at least according to one version of the story. This is where, somewhere around the year 40 AD, the three Maries-Madeleine (Mary Magdalene), Jacobé and Salomé-and a variable cast of other early Christians first touched soil after being cast adrift from the Holy Land without sail or oars. Marie Jacobé and Marie Salomé remained where they landed and became the patron saints of the village. Their black Egyptian servant Sara became the patron saint of the gypsies, and her statue is kept in the crypt of the Romanesque village church that they built. (Among the others, Martha is said to have gone inland to Tarascon, Mary Magdalene to the mountain of Sainte-Baume and Lazarus to Marseille.)
Eventually the village became a pilgrim destination for European gypsies, an ongoing tradition that draws thousands of gypsies from all over the Continent for the three-day event, May 24-26, along with huge crowds of spectators who turn up as much for the gypsy music and dancing as for the gypsies’ fervent religious pilgrimage. After Mass on May 24, the statue of Sara is carried in procession all the way into the sea. Anyone with crowd phobia is advised to wait until the 25th, when Marie Jacobé is honored under more manageable circumstances. May 26 is dedicated to the Marquis de Baroncelli, with a commemoration ceremony at his grave followed by bull racing, jousts, dancing and music, all in traditional costumes. For a quieter celebration, opt for the Sunday closest to October 22, the much less publicized and pleasingly genuine feast of Marie Salomé. October is an excellent time to visit the Camargue, too, when it basks in an autumnal glow: temperatures are cooler, mosquitoes are fewer and birds are plentiful as they head for Africa.
Discovering the wonders of the Camargue landscape on horseback is a unique experience, but for those who can’t or don’t do horses, a boat ride provides an enjoyable alternative. From Aigues-Mortes, embark on the Saint Louis and enjoy a close, leisurely look at a manade before heading for the fishing village of Le Grau-du-Roi, where Ernest Hemingway spent his honeymoon with his second wife Pauline. From Les Saintes-Maries, try the Tiki III, which provides lots of opportunities for bird watching along the Petit Rhône.
Back on land, head for the nearby Pont de Gau, a bird sanctuary with several miles of nature trails through magnificent scenery. This is also an educational center, enlightening visitors to the workings of the delta and to the fact that the “natural” wilderness here is in effect manipulated, its biodiversity stimulated by a sophisticated management of water levels. Without the human element, the Camargue would revert to a desolate, salty wasteland, good for nothing but the extraction of salt.
Thanks to the shallow water along the seashore, the evaporation stimulated by the intense heat and the frequent winds, salt has been extracted in the Camargue since ancient times. Salt was indispensable for the preservation of foods such as cheese and meat, making it man’s most precious staple for millennia. It was used by the Romans as soldier’s pay (hence, salarium, meaning salary), and made the salt-tax collectors among the richest and most hated men in France in the years leading up to the French Revolution. Today salt is still produced in large basins near Salin-de-Giraud, along the Grand Rhône on the eastern edge of the Camargue, and in the Salins du Midi outside Aigues-Mortes, which you can visit on a fun little train.
Aigues-Mortes was founded in the mid-13th century by Louis IX, Saint Louis, to provide a staging point for his Crusade to reconquer the Holy Land-at the time, with much of Provence still independent, the kingdom of France had no Mediterranean port. Louis built his port on a lagoon, joined it to the sea via a canal and a branch of the Rhône, and offered privileges to attract residents. On August 28, 1248, the king and his fleet of 1,500 ships set sail for Cyprus on an expedition that lasted eight years but failed in its mission. During a second attempt, in 1270, Louis died in Tunisia, and it was his son Philippe le Hardi who, starting in 1272, built the massive walls still intact today.
On the northwest corner, Louis’s imposing royal tower, La Tour Constance, also served as a lighthouse, and later as a notorious prison. Aigues-Mortes remained the most important Mediterranean port in France until Marseille and other parts of Provence were annexed in the late 15th century. Both the Tour Constance and the ramparts are open to visitors. Situated to the west of the delta, Aigues-Mortes is in the Petite Camargue rather than the Camargue proper; the only difference between them is administrative-Aigues-Mortes is in the département of the Gard, while the Camargue is in Bouches-du-Rhône.
Thirza Vallois is the author of Around and About Paris, Romantic Paris, and Aveyron, A Bridge to French Arcadia.
CAMARGUE NOTEBOOK
Domaine Paul Ricard Mas de Méjanès, D37 south of Arles, 04.90.97.10.10. http://www.mejanes.camargue.fr
Hôtel de Cacharel Route de Cacharel, Les Saintes-Maries-de-la-Mer, 04.90.97.95.44. http://www.hotel-cacharel.com
Le Mas de Peint Le Sambuc 04.90.97.20.62. http://www.masdepeint.com
Hôtel L’Estelle en Camargue Les Saintes-Maries-de-la-Mer, 04.90.97.89.01. http://www.hotelestelle.com
Le Bateau Saint Louis 14 rue Théaulon, Aigues-Mortes, 04.66.35.06.51
Le Bateau Tiki III Le Plan d’Orgon, Route D38, Les Saintes-Maries-de-la-Mer, 04.90.97.81.68
Pont de Gau Ornithological Park Route D570, Les Saintes-Maries-de-la-Mer, 04.90.97.82.62
in France Today
Activists claim Christian executed in NKorea
North Korea publicly executed a Christian woman last month for allegedly distributing the Bible, which is banned in the communist nation, South Korean activists said Friday.
Ri Hyon Ok, 33, was also accused of spying for South Korea and the United States and organizing dissidents. She was executed in the northwestern city of Ryongchon near the border with China on June 16, according to a report from an alliance of several dozen anti-North Korean activist groups.
Ri’s parents, husband and three children were sent to a political prison camp in the northeastern city of Hoeryong the following day, the report said, citing unidentified documents it says were obtained from North Korea. It showed Ri’s North Korean government-issued photo ID.
It is virtually impossible to verify such reports about the secretive North, where the authoritarian government tightly controls the lives of its citizens and brooks no dissent.
On Thursday, an annual report from a state-run South Korean think tank on human rights in the North said that public executions, though dropping in number in recent years, were still carried out for crimes ranging from murder to circulating foreign movies.
North Korea claims to guarantee freedom of religion for its 24 million people but in reality severely restricts religious observances. The cult of personality surrounding national founder Kim Il Sung and his son, current leader Kim Jong Il, is a virtual state religion.
The government has authorized three state churches, one Catholic and two Protestant, but they cater to foreigners; North Koreans cannot attend. However, defectors and activists say more than 30,000 North Koreans are believed to practice Christianity secretly.
The U.S. State Department reported last year that “genuine religious freedom does not exist” in North Korea.
The activist alliance, whose Korean title translates as the Investigative Committee On Crimes Against Humanity, also alleged in its report that in March, North Korean security agents arrested Seo Kum Ok, 30, another Christian, in a city near Ryongchon and tortured her. The agents alleged she was attempting to spy on a nuclear site and hand over the evidence to South Korea and the U.S.
The report said it remains unclear whether she survived. Her husband was also arrested and their two children disappeared, it said.
By KWANG-TAE KIM; Associated Press
«Et in Arcadia ego»
Ayuntamiento de Ponferrada y ULE presentaron unos cursos formativos sobre la Orden del Temple
«Para combatir las relaciones contra natura, a los caballeros se les hacía dormir con la luz encendida y completamente vestidos». Esta es una curiosidad de tantas acerca de los guerreros templarios, esos hombres que hace miles de años ocuparon Ponferrada y a los que cada 365 días se les dedican cuatro jornadas de fiesta en su honor.
Si alguno de ellos viera lo que hoy en día representan se sorprendería. Este año, ponferradinos y leoneses han colaborado para que la historia de la Orden del Temple sea escuchada y disfrutada, sobre todo para aquellos interesados en el tema. La Universidad de León (ULE), con la ayuda del Ayuntamiento de Ponferrada, inauguró ayer los cursos de verano sobre la Orden, con el propósito de enseñar a los alumnos de Historia, Arte y cualquier campo de Humanidades -”además de profesores, estudiosos e interesados en la temática-” los detalles de la historia de los Templarios.
En la inauguración, la concejala de Cultura ponferradina, Susana Téllez, denominó estos cursos como «un producto cultural y turístico atractivo» y deseó a los estudiantes que disfruten del mismo. Además de la edil, a la inauguración asistieron otras importantes figuras como el director del Área de Extensión Universitaria, Jesús María Nieto, que aseguró que «en función de los resultados, el área universitaria apostará en años posteriores por cursos como este». Por su parte, el director de las jornadas sobre templarios, César García, explicó que durante los próximos días tratará de mezclar el mundo académico con el disfrute para que no se haga pesado.
Finalmente intervino el vicerrector de Relaciones Internacionales e Institucionales de la ULE, José Luis Chamosa González, que enfatizó que este tipo de cursos se ponen de manifiesto gracias al Plan Bolonia, ya que están destinados a personas con interés de profundizar en los temas, justo el sistema que define la dinámica del nuevo plan educativo -”menos teoría y más curos prácticos-”. Por último, Chamosa afirmó que el Bierzo siempre ha manifestado un dinamismo y compromiso especial y cerró el discurso con la frase: «En nombre del rector, queda inaugurado el curso».
en Diario de Leon
Un fin de semana entre templarios
La ruta Domus Templi ofrece la posibilidad de transitar por los escenarios por los que lo hicieron estos famosos monjes-soldado. Cinco espectaculares castillos son los puntos principales del itinerario, que a lo largo de 250 kilómetros recorre territorios de Huesca, Lleida, Tarragona y Castellón.
La palabra templario evoca, con sólo nombrarla, un pasado de poder y misterio que se perdió con la disolución de la orden por el Papa Clemente V en 1314. Pero aunque esos monjes-soldado fuesen eliminados y despojados de sus posesiones para siempre, en lo que fue la antigua Corona de Aragón sus huellas todavía permanecen. La ruta Domus Templi (las Casas del Temple) las recupera a través de un itinerario que recorre una zona que en su tiempo fue de cruzadas y que hoy destaca por su patrimonio arquitectónico y artístico.
Tres territorios y 250 kilómetros componen el recorrido, que se puede realizar en un fin de semana. La ruta une las ciudades de Monzón (Huesca), Lleida, Miravet, Tortosa (ambas en Tarragona) y Peñíscola (Castellón). Cinco puntos que no han sido elegidos al azar: en ellos se encuentran otros tantos castillos templarios que aún hoy siguen asombrando por sus imponentes ubicaciones y su buen estado de conservación.
Domus Templi discurre, básicamente, por escenarios de los siglos XI y XII en los que los templarios llegaron a articular grandes dominios feudales. Una zona de cruzadas en la que el viajero encontrará conventos, torres e iglesias que retrotraen a otra época. En ellos es posible imaginarse la vida de la Orden del Temple, fundada en Jerusalén en 1120 y que llegó a convertirse en una poderosa fuerza militar.
Hasta su disolución en el siglo XIV, el Temple recibió numerosas donaciones que le permitieron consolidar su poder feudal, administrado desde imponentes fortalezas. La Corona de Aragón no fue una excepción, y los ojos del viajero no pueden por menos que detenerse frente a esos castillos que siguen dominando, siglos después, los territorios sobre los que se asientan. El de Monzón atesora el logro de haber sido el último bastión de los templarios en caer, después de un largo asedio. El de Gardeny, en Lleida, conserva la torre del homenaje, parte de sus murallas y hasta una iglesia en la que admirar uno de los pocos testimonios europeos de pintura mural en edificios de la Orden.
Miravet destaca por sus innovaciones arquitectónicas: se trata de un castillo-convento de estilo románico de transición con fórmulas cistercienses. La encomienda de Tortosa, por su parte, fue pionera en el Bajo Ebro y controló el paso fluvial y la puerta principal de la ciudad. Peñíscola, al final de la ruta (o al principio, según el orden en el que se realice) es en cualquier caso una agradable sorpresa, puesto que se trata del castillo templario mejor conservado de todo el recorrido. Su entorno, además, resulta de lo más evocador: una pequeña y rocosa península rodeada por las aguas del Mediterráneo, que aquí adquieren un intenso color azul.
Cinco castillos y 250 kilómetros tras las huellas de unos monjes-soldado que, siete siglos después de su violento final, siguen fascinando a quienes se acercan a conocer su legado.
in Publico.es
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Más información
La ruta cuenta con una web oficial, www.domustempli.com , en la que se puede ampliar información sobre cada castillo y conocer, entre otros datos, sus horarios de apertura y datos de contacto. Además, en la página es posible acceder también a algunas pinceladas sobre la historia de la Orden del Temple.
Dónde comer
A lo largo de los puntos principales en los que se detiene la ruta podemos parar a llenar el estómago en diversos restaurantes recomendados. Simó, en Peñíscola, ofrece platos de la cocina tradicional mediterránea en un local situado junto a las murallas del castillo. Los productos frescos del mar son la estrella del Restaurante Carballeira , ubicado en Lleida. En Tortosa, Rosa Pinyol (Tel. 977 502 001) es un establecimiento especializado en cocina catalana.
Dónde dormir
En primera línea de la playa de Peñíscola, la Hostería del Mar recrea el Medievo en sus interiores y ofrece además cenas ambientadas en esa época. El Parador de Tortosa se ubica en un castillo del siglo X que domina la ciudad. Quienes se acerquen a Lleida pueden optar por quedarse en el Hotel Nastasi Spa, un alojamiento urbano de nueva construcción que incluye diversos servicios de balneario.
The German Templars : From “the Christian Zionism” to the Nazism
Central folk house of the German Templars in Israel, built in the 1890’s
Important Note: The “German Templars” have no connection, historical or any other, to any of the branches of the OSMTJ/OSMTH/OSMTHU. It is a stand alone group that appeared in the 19th century with a religious background, taking the Templar name out of contex. However, since their name and connection with Nazism often appears to the researcher in books and news articles, we think that it is of interest to most of our readers to know their real story.
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The German Templars embody, perhaps better that other Christians, the “Christian Zionism” which goes with the ambitions of the European power rediscovering the Holy land from 1840. For years, they were a model for the jewish pionniers. But in the 30’s, part of the Templars settled in Palestine, join the Nazi Party.
A delicious scent of orange blossom is hanging in the air. The guest, mainly diplomats from abroad, have come to the garden party organized in the first day of april to inaugurate the Sorona park on the occasion of the ceremonies of the centenary of Tel Aviv.
The mayor, Ron Houldai, underlines that “Sorona, a place founded by the German Templars in the 19th century, is an integral part of the history of Tel Aviv”. Indeed, the community of Sorona is even prior to the creation of Tel Aviv. The Templars settle in there in 1871, on a sand dune from 2 kilometers to the sea, whereas the birth act of Tel Aviv dates back to 1909.
Thus, the German Templars were there precursors, as in other places of the Ottoman Palestine. They embody, perhaps better that other Christians, the “Christian Zionism” which goes with the ambitions of the European power rediscovering the Holy land from 1840. «The Christian Zionism appears in Germany in the 18th century. The first groups of German farmers come there as Zionists in the 19th century » is pointing out Julia Poth, mayor of Francfort, guest of honour for the inauguration of the Sarona Park.
Model for the jewish pionniers
The German Templars, who have broken off with the Lutheran Church stand out in the Wurtemberg in 1861, few times after the first exploration trip in Palestine. They consider themselves as the people of God, the Jews having failed in their mission for not having recognized Jesus as the Messiah. Their objective is to reconstruct the Temple of Jerusalem. With this prospect, they organize the departure of several families for Palestine. A first group of 72 people settles in Haifa at the foot of the Carmel mount in 1868, that is to say fourteen years before the first Jewish immigration wave of the modern times which is going to count thousands of people. The Templars are going to build seven little localities in all the country, one of which close to the Holy City, the Mochava Germanit, which will be one the posh quarters of the modern Jerusalem. Their communities are first centered on an agricultural activity, but very soon they participate in the modernization of Palestine, indeed in some cases they initiate it. Thus, Haifa is linked up with Saint John of Akko by the first maritime line, and with Nazareth by a paved road… They are the ones who print the first post cards of the found again Holy Land. And some of them contribute as well to the construction of the first Jewish localities from 1882.
« The Templars have been an example for the Zionist pioneers » noticed David Kroyanker, Israeli historian of architecture, during the colloquium « Germany in Jerusalem, 1800-1920 » which went off in Jerusalem March 2007. The rebirth of the role of the Templars is not something new in the Israeli academic circles. In 1987, the professor Alex Carmel created in the University of Haifa, a Chair for the research on the Christian contribution to the development of Palestine and the Gottlieb Schumacher Institute to pay a tribute to one of these Templars who was a famous explorer of the Holy Land.
Nevertheless, this heritage is henceforth under a popularization in the opinion of the general public. In 2006, the Eretz Israel museum of Tel Aviv has offered for six months a retrospective Chronicle of an utopia – The Templars of the Holy Land, 1868-1948. The organizer of the exhibition, Sarah Turel, surprised by the record audience figure, explained her motives: « It is a chapter of the history of our country the Israelis do not know so much. Even so, this idea of a messianic utopia is not without connection with the Zionism, even if this one was carried by a secular movement.»
The “dark side” of the Templars
However, the history of the Templars has a « dark side » [1]. In the Thirties, many of the Templars settled in Palestine, join the Nazi Party. One of his members, Cornelius Schwartz, is then placed at the head of the community of the Templars. In the streets of Jerusalem, there were even some defiles in Nazi uniform, the flag of the Third Reich in hand, as the event has been immortalized by some pictures of that time. The Templars « turn then from a religious Messianism into a political Messianism » notices the Israeli professor Yosso Ben-Artsi, rector of the University of Haifa. But he specifies that less than 20% of the Templars were members of the Nazi Party in 1938. Some of them are going to come back to Europe for fighting in the German Army. Thus, in the springtime 1942, Noah Klieger, survivor of Auschwitz, tells a surrealist scene. While he is summoned to the Gestapo headquarters in Bruxelles, the German officer Joachim Erdman speaks to him in Hebrew, leaving the young Noah speechless. « I have been told later that Erdman had grown in a village of Samaria founded by the German order of the Templars in Israel » explains the veteran journalist of the Yediot Aharonot [2].
During the World War II, the British, rulers of Palestine, organize the way back in Germany of a thousand of Templars in exchange for some five hundred and fifty Jews thus saved from the Nazi torment. And in 1948, the British expel all the German Templars from Palestine. One month later, David Ben Gourion delivers the proclamation of independence of the state of Israel.
Footnotes
[1] Weekly magazine of the Maariv, february 2nd, 2008
[2] “Boxing or the life”, Elkana publishing house
by Catherine Dupeyron in Jerusalem & Religions
Ethiopia: lifting the mystery on rock churches ‘built by angels’
The ancient mystery shrouding Lalibela, Ethiopia’s revered medieval rock-hewn churches, could be lifted by a group of French researchers given the go-ahead for the first comprehensive study of this world heritage site legend says was “built by angels”.
The team will have full access to the network of 10 Orthodox chapels chiseled out of volcanic rock — some standing 15 metres (42 feet) high — in the mountainous heart of Ethiopia.
Local lore holds they were built in less than 25 years by their namesake, the 13th-century King Lalibela, with the help of angels after God ordered him to erect a “New Jerusalem”.
The monolithic structures are located 500 kilometres (300 miles) north of the capital Addis Ababa. Long a holy pilgrimage site in a land proud of its Christian Orthodox heritage, they are also a travel draw in a poverty-stricken country hoping to boost tourism.
The multidisciplinary team of historians, archaeologists, topographers and a specialist in liturgy will spend several weeks probing the subterranean complex to try to identify its origins.
Historian Marie Laure Derat, with the French Centre for Ethiopian Studies (CFEE), said “there are several theories”. In one, “an Egyptian patriarch was believed to be the source of these structures, another says the 13th-century King Lalibela built the site from scratch.”
“During the day the king would work with Ethiopian artisans and at night he would ‘be helped by angels’. Some even cite a key role by the Knights Templar,” she said, referring to one of the key Western Christian military orders of the Middle Ages.
Though earlier studies have been carried out, they were generally by lone researchers with restricted access who studied mainly church interiors .
Derat said the heretofore reluctant Orthodox church gave the French team carte blanche to probe “the entire site, not just the churches, to understand how the periods overlap and to read history in this open book that is Lalibela”.
Funded by the French government and Ethiopian Airlines, the team is already certain the chapels were not built in one go.
Research chief Francois Xavier Fauvelle said three distinct periods have been identified in the maze of deep tunnels, passageways and chapels, some of which resemble ancient Greek temples.
“There was originally a basalt dome under which we found evidence of cave dwellers. Then there was the construction of a fortress with trenches, a perimetre wall and underground tunnels,” he said pointing to rocks he said where once part of the defence wall.
“The third period was established thanks to an enormous mound of earth about 20 metres high that came from the excavation of the church of Gabriel Ruphael,” he said, referring to the chapel some believe was once King Lalibela’s residence.
“The Ruphael Gabriel church was probably part of the fortress and was turned into a church: the facade was extended, windows opened and a chapel dug out,” said Fauvelle.
UNESCO added Lalibela to its world heritage list in 1978, a boon for tourism efforts in this country of 85 million where poverty is rampant and agriculture accounts for nearly half the economy. Visitors can already join organized tours of the site.
But the bid to shed light on its origins has not shaken the Orthodox clergy and faithful here, who contend that Lalibela arose with divine intervention.
“It is God through his angels who made these churches,” said Alebachew Reta, spokesman for the Lalibela clergy who insisted “the 10 churches were created in just 24 years.”
“You can observe that even one would be difficult to build in that space of time. So for us it is God’s work,” said Reta. “For the one who created mankind, building these churches was not difficult.”
By Emmanuel Goujon
El Museo de Tudela expone 5 pergaminos sobre las disputas entre el Cabildo y los templarios
Desde su desaparición a inicios del siglo XIV, la Orden del Temple ha estado envuelta en un halo de misterio que perdura hasta nuestros días. El cine y la literatura han puesto de moda a estos monjes-guerreros a los que se les relaciona con leyendas como la del Santo Grial, el Arca de la Alianza y el tesoro del Rey Salomón.
Ahora, y hasta el 30 de julio, el Museo de Tudela expone cinco pergaminos pertenecientes a los archivos eclesiásticos de la capital ribera en los que se muestran las disputas acontecidas entre el Cabildo y los templarios de Ribaforada en el último cuarto del siglo XII.
Los conflictos que por aquel entonces enfrentaban a ambas partes eran mucho más prosaicos que las leyendas místicas que adornan la historia de la Orden del Temple. Los citados pergaminos muestran la disputa entre ambos bandos para dirimir qué parte de la renta que pagaban los campesinos correspondía al Cabildo y qué porcentaje debía recibir el Temple.
El Temple fue una de las órdenes militares católicas herederas de Alfonso I El Batallador, recibiendo las tierras que el rey conquistó a los musulmanes en Navarra. Así, los templarios heredaron campos en varias localidades riberas, entre las que destacaba Ribaforada, cuya fundación se atribuye a esta orden en el año 1157. En este municipio, la Orden del Temple contaba con un gran almacén en el que guardaban las cosechas recogidas por los campesinos que trabajaban sus tierras a cambio de una renta.
Un largo litigio
El destino de esta renta era el motivo del conflicto entre Cabildo y Temple. “Las tierras eran de los templarios, quienes desde 1139 estaban exentos del pago de diezmos a la Iglesia, pero el Obispo pedía una parte para la manutención del párroco de Ribaforada por el servicio que prestaba en la localidad”, explica Vicente Ilzarbe Gorosquieta, responsable del archivo eclesiástico tudelano, quien puntualiza que los pergaminos expuestos también muestran otros conflictos, siempre de tema económico, sobre rentas en otras localidades de la zona.
En la exposición se puede contemplar un pergamino que muestra el inicio del pleito por las rentas de Ribaforada, fechado en 1193, y otro documento, firmado por el Papa Celestino III, confirmando un acuerdo entre templarios y Cabildo. “Además, en el archivo conservamos un documento fechado en 1246 que parece ser el acuerdo final entre ambas partes pero, al no estar traducido, no se conocen los términos concretos”, indica Víctor Paricio Abad, técnico del archivo.
Los Pergaminos
Pergamino C_0070 (1173). Recoge el acuerdo entre el prior de Santa María de Tudela, Forto; el cura regente de Novillas y Bonalfons, Pedro Juan; y los demás frailes templarios. Versa sobre un exarico -renta pagada por un moro- que Juan, escribano del Rey de Navarra y Canónigo de Tudela, donó a esta iglesia al tiempo de su muerte.
Pergamino C_0071 (1173). Muestra un acuerdo entre el prior de Santa María de Tudela, Forto, y el prior de los Hospitalarios de Mallén y Calchetas sobre los diezmos a pagar por erigir una parroquia con baptisterio y cementerio en Calchetas que dependa del Cabildo.
Pergamino C_122 (1192). Recoge el acuerdo entre don Juan, Obispo de Tarazona, los templarios y el prior de Santa María de Tudela sobre una herencia que tenía el Obispo en Calatayud sobre las iglesias de Ambel, Ribaforada y Alfaro; y los diezmos de Estercuel, Azut, y Espedola.
Pergamino C_1171 (1193). Fallo del pleito resuelto por el Arzobispo de Tarragona, don Berengario, entre don Juan , Obispo de Tarazona y los templarios de Ribaforada.
Pergamino C_1119 (1196). Confirmación de un acuerdo entre los Templarios de Ribaforada y el Cabildo de Tudela por parte del Papa Celestino III.
in Diario de Navarra
Tomar: Convento de Cristo gratuito ao público até Setembro aos Domingos e Feriados
O Convento de Cristo, em Tomar, vai estar aberto ao público gratuitamente nos Domingos e Feriados deste Verão, até às 14:00 horas. Os visitantes são convidados a retroceder ao séc. XII para conhecer a época templária.
Considerado património Mundial pela UNESCO, o Convento de Cristo de Tomar cruza diferentes traços arquitectónicos, como o romântico, o gótico, manuelino, maneirista e barroco.
Pertenceu à Ordem dos Templários, tendo sido fundado pelo Grão-Mestre dos Templários, D. Gualdim Pais. Actualmente, conserva recordações desses monges cavaleiros e dos cavaleiros da Ordem de Cristo, que fizeram deste local a sua sede.
O espaço, actualmente cultural, turístico e de devoção, está aberto todos os dias. A entrada é gratuita aos domingos e feriados, até às 14:00 horas, segundo o divulgado em comunicado.
Priorato de Colombia Conmemora el Solstício de Verano en El Morro, Satuario de los Indígenas Mocanás
El Morro, corregimiento de Tubará, municipio del departamento del Atlántico ubicado en el norte de la República de Colombia. Su territorio comprende parte de una serranía que en su circunscripción alcanza alturas hasta de quinientos metros. Lo cual es muy significativo en una región de planicie. Por eso, desde sus predios se alcanzan a ver el mar Caribe y la hermosura de los valles. Tubará es una población de origen precolombino, cuando los españoles llegaron encontraron a los tubareños gobernados por un cacique – en ese entonces Morotoava – muy joven, el cual entregó su vida por la dignidad del pueblo Mocana, murió resistiendo y luchando contra el agresor español. Tubará fue descubierto como caserío indígena por Pedro de Heredia el 19 marzo 1533, aquí estuvo el doctrinero San Luís Beltrán hasta 1565.Su nombre significa sitio de reunión porque allí se congregaban las parcialidades indígenas de Cipacua, Yaguaro, Oca y Juaruco representados por sus caciques para tratar los problemas que se le presentaban.
La población tenía titulo de resguardo indígena otorgado por las respectivas leyes españolas, hecho que sucedió aproximadamente entre los años 1533 y 1541 en un período comprendido entre la fundación de Cartagena de indias y la entrega del pueblo de Tubará a los encomenderos españoles, al parecer hubo abusos en el manejo de los pueblos indígenas de toda la provincia de Cartagena. Debido a estos abusos, el oidor y visitador Juan de Villabona redactó las ordenanzas 77 y 78 de guarda o protección territorial indígena, la encomienda que tenía el resguardo indígena en el año de 1886 se declaro como un “bien vacante”, el terreno correspondiente fue vendido en subasta pública al distrito municipal de Tubará, es decir a sus propios moradores.
En el corregimiento del Morro se encuentran unos petroglifos de aproximadamente unos 900 años de antigüedad, sobre el lecho del arroyo Camajoru, el cual contiene sinología zoomorfa y antropomorfa. Esos petroglifos fueron tallados por los indígenas Mocanás habitantes de la región sobre piedra milenarias, constituyéndose en un lugar sagrado. También existen en la zona vestigios de las poblaciones indígenas de Coronapagua y Oca, Baranoa, Yaguarú, la población de Tubará fue erigida municipio mediante la ley 7ª de junio 7 de 1833, su terreno es relativamente montañoso, de clima cálido y regado por varios arroyos. La economía de estos territorios se basa en la agricultura la ganadería y la pesca; se cultiva ajonjolí, maíz, millo y yuca.
La zona está ubicada en la vía, que de Barranquilla conduce a Cartagena, y tan solo a 25 minutos de Barranquilla la capital del departamento del Atlántico; posee el mayor vestigio sobrevivientes de los indígenas Mocanás, habitantes de esta zona hace más de mil años.
El petroglifo Mocana PIEDRA PINTADA sigue siendo un santuario donde congrega en ciertas fechas a adeptos de los misterios ancestrales. Para llegar a piedra pintada hay que escalar una colina desde la cual se puede apreciar en todo su esplendor la flora y la fauna de la Costa Caribe, el petroglifo está ubicado dentro del arroyo Kasmhashoru, bautizado así por los Mocanás.
La enorme piedra recostada sobre el lecho del arroyo Kasmhashoru (Camajoru), está cincelada con piedras afiladas de menor tamaño, en cuyos surcos e incisiones quedaron escritos episodios de la vida cotidiana y de sus creencias. Los Mocanas tienen una concepción teogónica del mundo, y entre el conjunto de las divinidades que conforman su sistema religioso, la deidad del cultivo es HU, el dios de la naturaleza es KAAMAJURO, la diosa del vino y las artes era NEMCATACOA; la diosa del viento, GUACARIBANA, estaba representada por una chicharra, que aún sigue escuchándose cuando se peregrina en silencio en tempranas horas del amanecer. En esta roca tallada se plasma la cosmovisión de los Mocanas, cinceladas un sin número de símbolos y dibujos que se convierten en el testimonio de la cultura de esa comunidad indígena, entre los tallados se encuentran figuras antropomorfas y representaciones de sus creencias religiosas.
Los Mocanás existieron en la época precolombina como un pueblo fuerte e indomable. Fueron resistentes a la colonización española. La tribu de los Mocanas son desciendes de la familia lingüística ARAWAK, que hizo presencia en la península de la Guajira desde donde se irrigaron por todo lo ancho de la geografía del litoral. Fray Pedro Simón, cronista de Indias, ubica entre Caracas y Maracapaná el sitio de asentamiento original de los Arawaks; reconoce el nombre de Wayuus en sus descendientes que se aposentaron entre Uribia y Maicao, y el de Mocanas a quienes llegaron hasta la provincia de Bolívar.
En la conmemoración del nacimiento de Juan El Bautista, los peregrinos avanzan hacia los primeros rayos de Luz en el Solsticio de Verano donde la magia hace su manifestación con sus cuatro elementos, demarcando un estrecho camino hacia una paradisíaca zona colmada por ancestrales y elevados arboles conformando un bosque en constante vibración, aislando al peregrino invasor de la modernidad cotidiana. El silencio es abrumador al ser interpretado por toda especie viviente que cruje en reclamo desde el pasado por las intolerancias de los invasores irrespetuosos de un santuario que hace trascender las energías a través de la Gaia.
La naturaleza en pleno asecha a los visitantes discriminando al Espíritu peregrino, todos en cautela y discreción ofreciendo respeto al lugar inmerso en aquella santidad femenina de tranquilidad perfecta. Evadimos sabiamente a los guardianes del camino que solo con el ruido del profano atacan sin piedad con aguijones punzantes, dando la alarma a la especie de monos rojos pequeños que en manada perturbaría neciamente al invasor que desarmoniza el entorno. Es así como la Paz y la Tranquilidad nos obliga a un encantador recorrido donde se observan las maravillas que nos guían al santuario de la Piedra Pintada de los Mocanas, portal de comunicación ancestral, hoy visitada por los Caballeros Templarios miembros de la Encomienda Emirto De Lima y Sintiago de la Costa Atlántica del Priorato General de la República de Colombia – OSMTHU.
En el santuario al interior del cauce seco del río, nos acoge con un fuego interior latente, con la humedad de la lluvia que ha cesado hace solo unas cuantas horas como preparando el lugar, la comunicación se hace evidentemente subliminal, en el corto tiempo, aparecen los primeros rayos de Luz al alba, ofreciendo los momentos aurales más espectaculares de un Solsticio de Verano digno de una celebración magistral del Temple. Los báculos de los peregrinos toman su posición, generando la energía suficiente en medio de la invocación a Juan El Bautista como medio de intercomunicador con el Creador a través de un portal que se cierra una vez culmina todo.
Se hace el retorno con un ritmo alegre y purificado por el Aire que hace mover suavemente a todo el bosque mostrando quizás, su agradecimiento a la noble visita de los Caballeros Templarios que han interpretado un legado ancestral de antiguos que una vez elevaron sus espíritus hacia la verdadera Luz. Que grato y reconfortante acontecimiento en un recogimiento total de transformación energética enalteciendo a Nuestra Dama y al Astro rey.
Edición: Fr. + Francesco Bruno Cavalli Papa, C.C.T. – Comendador EDDLS, Canciller del PGRC-OSMTHU
Recopilación datos históricos: Fr.+ Ricardo Sandoval Barros, C.O.T. – Canciller EEDLS
Relator: Fr.+ Manuel Antonio Ricaurte Flórez, C.O.T. – Preceptor EEDLS
Otras noticias de Colombia en el Templar Globe:
Iniciacion e Investidura en Colombia
Javier Sierra: «Los templarios conocían América antes de Colón»
David Carradine’s Last Movie is “The Night of the Templar”
David Carradine’s legacy pinnacles in the soon to be released Paul Sampson film, Night of the Templar. Starring alongside an eclectic ensemble of Hollywood A-lister’s, Carradine offers his sword wielding brilliance in what may mark the final scenes of this Hollywood stars brilliant career.
With principle photography complete, Night of the Templar is set for a late autumn release. Carradine supports the film with his role as the cryptic Shopkeeper. Playing as a sword wielding and powerful character that appears mysteriously as the protagonist’s right hand, Carradine’s character returns with a wrath of vengeance from nearly seven hundred years of silence to fulfill his destiny in this chilling feature.
Sampson said in a press statement, “Since the picture wrapped, David and I became closer friends. We spoke often about the progress of the film. On days when I see his face in the editing room it’s bizarre, I’d like to call him with updates and I realize I can’t. It’s sad but I feel he’s here in spirit. David had a strong spirit.”
8º Encontro do Blog “Cavaleiros Guardiões de Santa Maria”
O sítio dos Sete Montes, onde outrora os Templários estabeleceram a primitiva vila e castelo de Tomar é desta vez o local eleito para o encontro trimestral que o Blog Cavaleiros Guardiões de Santa Maria costuma promover. Estamos em pleno verão, e desta feita, este lugar que se institui como um conjunto monumental único no seu género, que importa recuperar, conservar e viver, dar-nos-à a sombra necessária para trazer à luz do dia, sob a égide de uma ecologia espiritual paradisíaca, a história das designadas Utopias das sociedades perfeitas. Se esse estado edénico perfeito se perdeu com a expulsão do homem do paraíso, que local melhor que a Mata dos Sete Montes para reencontrar esse estado que as Utopias anseiam fixar.
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Dia 18
15.30 h Mata dos Sete Montes
Lanche e apresentação de palestra:
“7 Montes, 7 Colinas, 7 Útopias
Em busca da Jerusalém Celeste” por Luís de Matos
À semelhança das cidades milenares de Roma, de Jerusalém, Constantinopla ou mesmo Lisboa, onde 7 colinas são testemunho do seu carácter sagrado, a Mata dos 7 Montes que se pode aquilatar como o paraíso edénico da cidade de Tomar, servirá de palco para dar a conhecer as diversas “Útopias” que as várias correntes filosóficas ao longo dos tempos têm vindo aperfeiçoar de forma a encontrar a sociedade perfeita; desde a República de Platão, passando pela Jerusalém Celeste de Santo Agostinho e pelos ideais Templários, sem esquecer a Monarquia de Dante, Thomas More e o V Império ideializado por D. Manuel, caminharemos até à Sinarquia de Alveydre, não sem, contudo, desvendar o profundo significado do arquétipo número 7.
20.30 h
Jantar de Confraternização
23.00 h
Tertúlia Templária
O miradouro do Castelo com uma vista previligiada sobre a “iluminada” cidade de Tomar irá contextualizar e promover a discussão dos diversos temas que têm vindo a ser abordados no Blog. Aproveita-se o momento para apresentação de um projecto desenhado por um dos participantes.
Dia 19
11.00 h
Visita a Santa Maria do Olival
Reservas limitadas
De cómo el templario Haimardo derrotó a Juan sin Tierra
En 1202 Francia no era Francia. Se reducía a unos pequeños territorios alrededor de París. Su joven monarca, Felipe Augusto, ambicionaba cambiar el destino del reino y puso sus ojos en Normandía. Los normandos (vikingos establecidos en el norte de Francia) habían conquistado Inglaterra a los sajones en 1066, por eso los reyes ingleses hablaban francés y de ahí que el Reino de Inglaterra comprendiese también la muy rica provincia normanda. Además, el rey inglés Ricardo Corazón de León había heredado de su madre Leonor el extenso reino de Aquitania (suroeste francés), por lo que Inglaterra era una superpotencia que albergaba casi la mitad de la actual Francia aparte de los territorios insulares (Gales e Irlanda habían sido sojuzgados, Escocia lo sería un siglo más tarde). Como sabemos por “Ivanhoe”, Ricardo marchó a la tercera cruzada y, a la vuelta de ésta, cayó prisionero del archiduque Leopoldo de Austria. El hermano de Ricardo era el Príncipe Juan sin Tierra (el “malo” de las películas de Robin Hood) y aprovechó el vacío de poder para gobernar Inglaterra a su antojo, ambicionando el trono de su hermano (dilatando en lo que pudo el regreso del mismo).
Aproximadamente la Corona inglesa recaudaba en ingresos el triple que el minúsculo territorio controlado por la Corona francesa. Aun así Felipe Augusto decidió ir a la guerra. El conflicto quedó perfectamente documentado por el presupuesto de Francia de 1202, del que se ha conservado una copia del siglo XVIII. En este extraordinario documento se percibe la íntima relación entre los templarios y el Rey de Francia, que se evidencia en el nombramiento de un hermano templario, Haimardo, a la sazón tesorero del Temple de París, como tesorero del reino. El tesoro real ya se encontraba en el Temple de París, y desde entonces, y durante más de un siglo el tesorero del Temple actuaba como tesorero del reino.
El presupuesto muestra el todopoderoso papel de Haimardo recaudando ingresos y afectando gastos a partidas militares, así como su papel relevante en la curia real. Haimardo organizó la contabilidad real por gobernadores (llamados prebostes y bailes) y desarrolló un minucioso esquema de gestión de ingresos y gastos por cada mandatario, con la extraordinaria habilidad de que los gobernadores tenían facultad para asignar gastos militares en sus territorios, contando con el placet de Haimardo, sin necesidad de centralizar todos los ingresos y gastos en París. Las cuentas de cada gobernador se plantean frente a la Orden Templaria. Si los ingresos excedían a los gastos el remanente se ingresaba en el tesoro templario de París (generando un saldo deudor de los templarios hacia el Rey, cuyos saldos se resumían en tres estados anuales), si ocurría lo contrario, el Temple se hacía deudor por la diferencia (generando un saldo acreedor del Temple hacia el Rey); además, esta contabilidad de gestión permitía una agregación rápida con el objetivo de conocer los ingresos y gastos totales del reino, divididos por capítulos (los ingresos se dividían en los provenientes de las tierras, en los saldos deudores de los gobernadores del periodo contable anterior, si los ingresos habían excedido los gastos y no se había satisfecho la diferencia en el Temple, e ingresos diversos; los gastos, en suministros, mercenarios, caballos…). La agregación permitía conocer la posición global del reino. Con este sistema, esta “genialidad contable” permitía distinguir entre gastos e ingresos contables (los agregados de todos los gobernadores) e ingresos de caja (los saldos que se satisfacían en el Temple), conociendo a la perfección las diferencias y obteniendo una información valiosísima por partidas para maximizar el esfuerzo de guerra.
Cuando la situación de caja de un gobernador era asfixiante, Haimardo enviaba sumas a través de tesoreros de guerra, lo que permitía mantener a máximo rendimiento la maquinaria militar. La flexible organización contable (los ingresos y gastos de cada gobernador se podían contabilizar en divisas locales y sólo al final se consolidaba todo en la moneda real, la libra de París) permitieron la integración rápida de los territorios conquistados.
Por el contrario, el anticuado sistema contable inglés resultó mucho más ineficiente (no había una separación de ingresos y gastos por partidas y por gobernadores, lo que dificultaba el control de gestión), y la capacidad de Juan sin Tierra para movilizar tropas rápidamente en el escenario normando fue muy limitada debido a la centralización del tesoro real en el Exequer. Pronto, la superior organización de la administración francesa a manos de un templario desembocó en la victoria del monarca francés, y en la anexión de Normandía al reino de Francia. Hasta la actualidad.
Hoy en día los políticos de uno y otro signo nos engañan y se engañan con pre-supuestos basados en supuestos propios de Alicia en el País de las Maravillas, y cuando se chocan con la realidad se tapa el agujero de la misma forma: subiendo los impuestos del alcohol y del tabaco. Lamentablemente, después de 800 años me inclino a pensar que nuestros políticos son más dignos sucesores del crápula Juan sin Tierra que del innovador Haimardo, el hermano tesorero del Temple.
por Ignacio de la Torre
Ark of the Covenant will not be shown: Ethiopia priest
ADDIS ABABA (Reuters) – The head of Ethiopia’s Orthodox Church on Tuesday denied reports that he is about to unveil to the world the Ark of the Covenant that Moses is said to have stored the Ten Commandments tablets in.
Patriarch Abune Paulos said Italian media had incorrectly reported that he would place the Ark in a museum in the country’s north.
Legend has it that the box-shaped Ark has been hidden from sight in Ethiopia since 642 BC.
“I am deeply disappointed that the Italian media misquoted me and disseminated false information about me unveiling the Ark of the Covenant to the world,” he said at a news conference.
“It is a fabrication, disinformation.”
Some Ethiopians believe that Prince Menelik I — who is said to be the result of a union between Israel’s King Solomon and the Ethiopia Queen of Sheba — took the Ark from Jerusalem to Ethiopia while he was in power around 950 BC.
“I would like to confirm once again that the Ark of the Covenant and the sacred tablets containing the Ten Commandments that God delivered to Moses are in Ethiopia,” Abune added.
Replicas of the Ark are in more than 50,000 Orthodox churches in the Horn of Africa country, the church says.
The Ethiopian Orthodox Church says it keeps the Ark in a holy shrine in the north of the country. Only a small number of priests can even go near the room where it is said to be kept.
By Tsegaye Tadesse
templars.wordpress.com 