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CEREMONIA MISTICA EN CONMEMORACION DE LOS 710 AÑOS DEL ARRESTO DE LOS HERMANOS DEL TEMPLE

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El Priorato General de la Republica de Colombia, en Capitulo Cerrado conmemora el 13 de Octubre los 710 años del arresto de los hermanos Templarios en Francia. Hechos sucedidos un viernes que trasciende en la historia como un suceso catastrófico generado por una corona que se deteriora con el transcurrir de los tiempos bajo circunstancias misteriosas. Hoy día esta fecha es sinónimo de mala suerte para muchos supersticiosos que quizás nunca han conocido la real historia de los acontecimientos.

Hoy 13 de octubre de 2017, para nosotros los templarios, es una fecha trascendental que al transcurrir 710 años traemos a la memoria el principio del fin de la Orden en toda Francia con el arresto de nuestros Hermanos, a causa de la orden de un rey pretencioso, ambicioso y sin escrúpulos, acompañado de un Papa sometido, cobarde y de bajo talante cristiano. Con los atropellos propios de una tiranía.

Con este arresto de los hermanos del Temple, sometidos a toda clase de calumnias, vejámenes, torturas e inmolados en hogueras, bajo el imperio de los tribunales de la inquisición, siempre mantuvieron con fortaleza, su cabeza en alto, jamás las torturas ni el fuego de las hogueras lograron conseguir destruir al Temple y mucho menos al corazón de un Templario.

Años más tarde en el año 1312 Clemente V, en el Concilio de Vienne, dictó la Bula VOX IN EXCELSO, entre sus apartes importantes estaba la orden de la desaparición de la Orden y la excomunión de todos sus miembros que la integraban. No obstante hoy día ya es de público conocimiento que la Orden fu suspendida por una Bula que nunca vio la luz hasta nuestras generaciones recientes…

El Priorato General de la Republica de Colombia, con un nuevo aire de generación de vida y prolongación del legado de la Orden, celebra de igual manera en esta fecha especial, el nacimiento de nuestra Encomienda José María Emirto de Lima y Sintiago, la cual fue constituida un 13 de octubre de 2007 A.S., en el Valle Barranquilla, en donde celebramos una década de trabajos constantes atendiendo en ceremonia mística realizada bajo los rigores de la tradición Caballeresca la conmemoración del arresto de nuestros hermanos mártires.

En desarrollo del Capítulo Cerrado en las instalaciones de nuestra Encomienda, en el valle de Barranquilla, oficiada por nuestro Prior General para la Republica de Colombia Fr.+ Francesco Bruno Cavalli Papa CGCT de la OSMTHU y asistido por el Senescal Fr.+ Ricardo Sandoval Barros CGOT, el Canciller Fr.+ Manuel Antonio Ricaurte Flórez CGOT, los Caballeros Oficiales Templarios Fr.+ Jorge Arturo Escobar Lafuente y Fr.+ Juan Carlos Galvis Herrera, el Sargento Mayor Templario Giuliano Cavalli Gaitán y el Sargento Templario S.+ Jaime Gómez Rueda.

Se unen a la cadena mística por la conmemoración de los 710 años del arresto en un viernes 13 de octubre todas las encomiendas y bailías del Priorato de Colombia en cadena de unión con todos los Prioratos en Hermandad de la OSMTHU.

 

Por:

Fr.+ Francesco Cavalli, Prior General.                               Fr.+ Manuel Ricaurte, Canciller.

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La misteriosa relación de la casa más antigua de Toledo y los templarios

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La casa del Temple, la que podría ser la casa más antigua de Toledo mejor conservada (data de los siglos XI-XII), podrá visitarse este sábado 18 de marzo de forma gratuita, tras la última restauración realizada en los alfarjes de su planta primera, compuestos por vigas «de las más antiguas de España».

La jornada gratuita de puertas abiertas forma parte del programa «Patrimonio desconocido», impulsada por el Consorcio dentro de las actividades organizadas con motivo del 30 Aniversario de Toledo Ciudad Patrimonio de la Humanidad, según ha informado el Ayuntamiento una en nota de prensa. Cada mes se visita y se da a conocer un espacio histórico rehabilitado que normalmente está cerrado al público. El último fue la fuente de Cristina Iglesias en el Convento de Santa Clara.

Rosana Rodríguez, concejala de Turismo, asegura que uno de los objetivos del 30 aniversario es abrir espacios desconocidos para «el disfrute» de los toledanos y también de los turistas y que, gracias a ello, se puede conocer una representación de la arquitectura civil de los siglos XI y XII salvada después de «tantos» siglos de historia. En este caso, la jornada de puertas abiertas se celebrará el sábado 18 de marzo, de 10:00 a 14:00 y de 16:00 a 18:00 horas, en la calle Soledad, número 2.

La cruz de Malta, en una de las ventanas de la Casa Temple
La cruz de Malta, en una de las ventanas de la Casa Temple

El Consorcio ha intervenido para llevar a cabo la restauración de los alfarjes de la planta primera que «no se habían terminado de limpiar y proteger» en la rehabilitación de 1997, en la que parte del artesonado de la Casa del Temple, según ha avanzado el presidente del Consorcio de Toledo, Manuel Santolaya, está compuesto por «vigas de las más antiguas de España».

Santolaya ha explicado que se trata de un «sitio excepcional» que tiene relación con el palacio de la Aljafería de Zaragoza y la iglesia de San Millán de Segovia y que incluso alguna de sus piezas, en concreto una alacena mudéjar, se encuentra en el museo británico.

Detalle de uno de los rincones de la Casa del Temple
Detalle de uno de los rincones de la Casa del Temple– LUNA REVENGA

El propietario de este antiguo palacio islámico, declarado Bien de Interés Cultural, Amador Valdés, ha asegurado que «seguramente es la casa más antigua de Toledo mejor conservada», en la que destacan sus zócalos de pinturas bícromas y sus estructuras de madera, «las mejores conservadas in situ del país», en las que han aparecido policromías que estaban ocultas tras la última restauración.

Casa del Temple
Casa del Temple– LUNA REVENGA

El propietario ha indicado que hay muchas leyendas que relacionan la Casa del Temple con la Orden de los Templarios pero ninguna oficial y ha dicho que en el siglo XIX, el historiador Amador de los Ríos ya denominó este espacio como Casa del Temple, al igual que Benito Pérez Galdós en su novela «Ángel Guerra».

Durante el siglo XIX, se conservaba además de la Casa del Temple, que ocupaba «toda la manzana», la Casa de la Parra, hoy desaparecida, que era donde se ubicaba «supuestamente la alacena del Temple», exportada a Londres tiempo después.

in ABC.es

«Toledo fue la única ciudad templaria de España»

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El joven investigador y escritor José Manuel Morales (Córdoba, 1981) ha acudido este jueves a Toledo con su tercer ensayo sobre temas históricos y de misterio debajo del brazo. En esta ocasión, se sumerge en la historia del Orden del Temple con su libro «Templarios: Claves ocultas en catedrales góticas, vírgenes negras y la búsqueda del Santo Grial en España» (Ediciones Luciérnaga). Una obra que ha presentado en la Biblioteca de Castilla-La Mancha junto al también investigador y colaborador de Cuarto Milenio Luis Rodríguez Bausá y Juan Luis Alonso, autor de la web leyendasdetoledo.com.

-Los templarios es uno de los temas más manidos de la historiografía. ¿Qué aporta de novedoso su libro?

-Aunque a mí me encargaron un ensayo, «Templarios» no es un estudio de investigación al uso, ya que hay muchas obras sobre este tema y la época medieval. Yo me he alejado del libro clásico y ofrezco al lector, tanto al que se acerca a esta temática por primera vez como al docto en la materia, una aventura y un viaje en primera persona por las iglesias y fortalezas con huellas templarias, todo ello de forma novelada, aunque no deja de ser un ensayo.

-¿Por qué cree que los templarios tienen tanto poder de atracción entre los lectores y el público en general?

-Por un lado, porque creo que todos los seres humanos tenemos simpatía por las minorías perseguidas. En el caso de los templarios, fue una organización que creció de manera meteórica, luego fueron perseguidos de forma injusta y tuvieron un final muy romántico. Además, a esta orden se la ha relacionado siempre con los temas más fascinantes del medievo, como los últimos caballeros medievales, la construcción de las catedrales góticas, las vírgenes negras o reliquias como el Arca de la Alianza, el Santo Grial y la Mesa del rey Salomón.

-¿Qué hay de cierto en muchos de los mitos y leyendas que se asocian a esta orden?

-Yo soy de los que opina que toda leyenda tiene un poso de realidad. Para la investigación de la Orden del Temple, aunque gran parte de la documentación no se conserva, ha habido que rellenar las lagunas históricas echando mano a las leyendas, siempre separando el grano de la paja, pero está claro que cuando el río suena agua lleva.

-¿Y cuál es el misterio de su fulgurante ascenso y de su no menos repentina disolución y persecución?

-Quizá, lo más llamativo sería pensar que encontraron el Arca de la Alianza y relacionar la eclosión del arte gótico -surgido alrededor de 1130- con el ascenso de los templarios y, cuando la Orden del Temple es disuelta, este estilo artístico desaparece. Por eso, la hipótesis que yo lanzo en el libro es que encontraron este valioso objeto que les hizo poderosos a ojos del Papa, de monarcas y nobles, además de permitirles el acceso a cierta información para aplicar la geometría sagrada a los templos que ellos mismos financiaron.

-Francia es quizá el país donde las huellas templarias son más claras. Pero, en su expansión, llegaron hasta España. ¿Qué les trajo hasta aquí?

-Los templarios vinieron por dos motivos. Por un lado, su razón fundacional era proteger a los peregrinos que acudían a Jerusalén y, en el caso de España, este papel lo desempeñaron en torno al Camino de Santiago. Y, por otro lado, fue importante su labor en la Cruzada contra los territorios musulmanes en la Península Ibérica, como en el caso de la batalla de las Navas de Tolosa en 1212 o en la conquista del valle del Guadalquivir bajo el amparo del rey Fernando III El Santo.

-Toledo tuvo un gran papel para ellos. ¿Por qué?

-Toledo es uno de los lugares de la Península Ibérica con más huellas de la presencia de la Orden del Temple. Además, tiene una peculiaridad, ya que las encomiendas templarias habitualmente se situaban alejadas de las ciudades, pero Toledo fue la única ciudad con presencia templaria de España por así decir.

in ABC.es

M. CEBRIÁN Toledo

Cómo ser neotemplario hoy y la búsqueda espiritual en Occidente

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NOTA previa de A. Almazán:
 
Este texto forma parte de la conferencia pronunciada por frey Patrick Emile Bracco en Sigüenza dentro de los actos conmemorativos del 880 Aniversario de la fundación de la Orden del Temple, año de 1998 de la era de Cristo; actos organizados por el Gran Priorato Español de la Orden Soberana y Militar del Temple de Jerusalén (OSMTJ). En esta reunión estaban presentes los grandes priores de España, Portugal, Escocia y Escandinavia. Asimismo había delegados de los prioratos de Hungría, Inglaterra, Francia y Alemania.
 
Patrick Emile Bracco era, a la sazón, comendador y nuncio de la OSMTJ de España en Francia, Apoderado de la Comendadoría de las Tierras Ocitnas, y representante en Niza, París, Montpellier, Toulon y Limoges-Poitiers.
 
En nuestra opinión el espíritu rector de esta disertación de Bracco plasma lo que diversos investigadores del Temple y del neotemplarismo francmasónico estiman lo que posiblemente latía en los auténticos y orales (no escritos) “Estatutos Secretos del Temple”.
 
Obsérvese la crítica que realiza a muchos grupos neotemplarios e incluso a miembros de la propia OSMTJ no inmersos en ese “espíritu templario” que él expone. Asimismo véase su reiterada insistencia en la subsistencia de un esoterismo cristiano en el seno del Temple y de su constante tener presente a Dios, a Gloria de cuyo Nombre el Temple elevó su divisa y acción.
 
La conferencia tuvo lugar el 1 de octubre, víspera de San Saturio. Reitero, por mi parte, que nunca he formado parte de ninguna asociación neotemplaria, aunque como periodista especializado en estos temas he asistido a algunas celebraciones neotemplarias como invitado e incluso conferenciante.
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CÓMO SER TEMPLARIO HOY: EL CAMINO DE UNA BÚSQUEDA ESPIRITUAL EN EL MUNDO OCCIDENTAL
 
PATRICK EMILE BRACCO
En nuestros días, a través de toda Europa o América, se constata un florecimiento de movimientos templarios, como si el hecho de añadir la palabra Temple o Templario a cualquier grupo bastara para darle título.
 
Es cierto que en el seno de algunos de estos grupos se encuentra un verdadero espíritu caballeresco cristiano. Pero al lado de esto, ¿de cuántas manifestaciones patológicas podemos ser testigos?
No hablaré de estos bravos “Templarios” que no presentan más que el aspecto de guardianes de cementerios encargados de realizar el plan de las sepulturas, o todavía de estos hiper-especialistas históricos, más ratas de biblioteca que auténticos hombres de terreno. En todos estos casos, el espíritu templario está bien lejos. Pero ¿en qué términos podemos definir hoy el espíritu templario?
 
Cuando era aceptado como templario, este último debía conformarse con ciertas obligaciones de la Regla del Temple, que eran: la obediencia, la castidad, la pobreza, la fraternidad, la hospitalidad y el servicio a los ejércitos. No olvidemos que el Temple era una orden monástica y que sus miembros debían seguir sus reglas de una manera estricta.
 
El espíritu templario reposaba sobre ellas y su respeto representaba una apuesta sublime donde el honor y la fe tenían partes iguales.
 
Este espíritu animaba a los hombres que debían ser, a la vez, santos héroes, especulativos y hombres de acción, administradores y jefes de guerra. Debían aceptar, además, que la acción personal servía a la comunidad y no a la reputación de un hombre, por alto que estuviese en la jerarquía. Y todavía más que la gloria del Temple, servir a la gloria de Dios. Se trataba de ser digno del blanco manto y digno de sí mismo, saber conducirse en este mundo de ilusiones como un verdadero servidor de Cristo.
Pero hoy día, ¿cómo se puede, por una parte, conciliar estas obligaciones con la vida profana y, por otra parte, defender el ideal cristiano en un mundo donde reina la indiferencia?
 
Nuestra Orden actual no tiene una vocación monástica, así como también las obligaciones del Templario deben ser interpretadas con detenimiento. El mundo y las cosas han evolucionado desde el siglo XII, también es preciso saber adaptar estas reglas.
 
La castidad no debe ser una ausencia de relación carnal con el ser amado, sino más bien una huida de toda impureza y de todo desahogo malsano.
 
Tratar de reencontrar el verdadero sentido del amor físico, dándole su lugar como en el amor afable, una fusión de dos seres humanos no sólo por unos instantes, sino por toda una vida.
La pobreza: tampoco es cuestión aquí de comprometer a los Caballeros en la pobreza absoluta, sino hacerles comprender que en un momento se puede perder todo en la vida, pero la verdadera riqueza no está en los bienes exteriores, sino en lo que hay en el corazón.
 
Es preciso saber también, y esto concierne a otras dos obligaciones que son la fraternidad y la hospitalidad, que el templario debe saber compartir con su hermano menos afortunado que él (recordemos el simbolismo de dos templarios sobre el mismo caballo) y que él debe saber abrir su puerta y su corazón a los desgraciados que pueda encontrar en su camino.
La obediencia: cuando se entra en una orden, cualquiera que sea, el primero de los mandamientos es la obediencia. La obediencia y el respeto por las reglas son los únicos medios de mantener las estructuras de un organismo en función, sin no la anarquía se instala y nosotros tenemos demasiados ejemplos alrededor de nosotros para querer seguirlos.
 
El servicio a los ejércitos: la Orden del Temple no está aquí para batirse de una manera física; no llevamos espada, ni armadura; no es cuestión de restituir cualquier compromiso militar. Pero recordemos que, en caso de conflicto, hemos elegido un ideal espiritual, y que este ideal haría falta saberlo defender con las armas en la mano si fuera necesario.
 
Temo que muchos Hermanos, presentes o ausentes, no hayan ponderado de una manera suficientemente seria el peso de su compromiso en nuestra Orden. ¿Cuántos no han sido seducidos más que por la apariencia, el porte del manto blanco, el título de Caballero, pero los actos, los hechos, dónde están? ¿Qué han hecho ellos por la Orden en general y por su evolución en particular?
 
Si no se nace Caballero, se puede, sin embargo, llegar a serlo y para ello se debe tomar y seguir un cierto camino que comienza por una iniciación. Esta iniciación va a permitir al hombre profano que quiera entrar en el Temple, separarse de las coacciones exteriores y de su historia personal. Va a alejarse de su medio inmediato, limitado y obtuso por confiar al Universo y a la Humanidad todo, dándole una dimensión sagrada.
 
El sentido de esta ceremonia invariable es ayudar al nuevo Hermano a afrontar la angustia provocada por un compromiso profundo y permanente. Esta ceremonia vivida por los que obtienen el título y por los Hermanos crea un lazo entre los adeptos y, si es vivida intensamente, puede provocar una auténtica comunión.
 
Comprendemos que estas ceremonias iniciales son muy importantes en el sentido de que pregonan un deseo de despertar el hombre dormido y de hacerle tomar conciencia de un posible estado superior, lo que era una de las misiones del verdadero Temple.
 
Nosotros, que hemos elegido la vía de la Caballería Templaria, sabemos que la meta que nos hemos fijado no es la Jerusalén Terrestre, sino la Jerusalén Celeste.
 
Para hacer actos de beneficencia o tener una conducta moral irreprochable, no es necesario entrar en el Temple. En nuestro caso, esto debe ser la consecuencia directa de una búsqueda situada mucho más alto. Hace falta, pues, comprender que el Temple es también el vehículo de una búsqueda esotérica para cada Caballero, y la síntesis de esta búsqueda es la formación de una encrucijada de civilizaciones y de corrientes espirituales primordiales, cuyos participantes se harían Guardianes de la Tradición, transmitida por vía esotérica desde el cristianismo primitivo (comprendemos mejor así las relaciones entre los Templarios y los musulmanes durante las Cruzadas, mucho más hechas de comprensión mutua que de traición del cristianismo por parte de los primeros).
 
Guardemos el espíritu abierto a la diferencia y practiquemos la tolerancia, así podremos tener ya un estado de espíritu apto para una comprensión más sutil de las cosas.
 
Cuando comienza a existir, el hombre se interroga sobre el sentido de su vida; desgraciadamente las respuestas que aporta a estas interrogantes son vagas e insatisfactorias, y se ve obligado a contentarse con opiniones, de creencia o de fe. El sentido de esta verdadera búsqueda existencial no será dado más que por un camino interior, guiado a la vez por la Fe, la voluntad de alcanzar el logro marcado y la intuición; tres cualidades indispensables para cualquier éxito temporal o espiritual.
 
La corriente templaria es una de las grandes vías occidentales que ha llevado en su seno los medios de desarrollar esta búsqueda espiritual y, más allá de esta simple búsqueda, ha propuesto a los templarios realmente dignos una realización mucho más importante… Quien tenga orejas que oiga…
 
Hemos dicho que nuestra meta era la conquista de la Jerusalén Celeste, la que cada uno lleva en lo más profundo de sí y que le permitirá, si llega a conquistarla, trascender el simple estado mortal que tenía hasta ese momento. Para confirmar esto, miremos el símbolo que llevamos en el hombro izquierdo: es una cruz, sin el hombre crucificado, y no por ella directa y únicamente ligada al cristianismo, pero sí a una tradición muy anterior que creía que el hombre caído estaba estrechamente atado a los cuatro elementos de la manifestación y que sólo por el centro de esta cruz podía extraerse el hombre elegido y digno de figurar con los justos a la derecha del Padre Eterno.
 
Comprender, mis Hermanos, que el Temple ofrece esta posibilidad a los que tienen bastante coraje, voluntad y perseverancia para emprender y mantener tal camino, pero el resultado al final es digno de la gracia que nos ha hecho Dios permitiéndonos estar aquí, pues no olvidemos que este trabajo no se hace únicamente en un sentido egoísta, sino también, y sobre todo, por la Más Grande Gloria de Dios: “Non nobis, domine, non nobis sed nomini tuo da gloriam”.
 
Patrick Emile Bracco
(in templariosymas.blogspot.pt)

Historia Secreta del Templarismo y de la Francmasoneria

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El pasado viernes 13 de mayo, el Priorato General de la Republica de Colombia de la Orden Soberana y Militar del Templo de Jerusalem Universal – PGRC – OSMTHU, presentó la Conferencia “SECRET TEMPLAR HISTORY AND FRANCMASONERY” por el I∴P∴H∴ Timothy W. Hogan Gran Maestro de la Orden Soberana del Templo Iniciática – Ordre Souverain du Temple Initiatique – O.S.T.I. La conferencia sobre las Conexiones Templarías en la Francmasonería, documenta las pruebas que demuestran concluyentemente la conexión en la Masonería temprana y los Caballeros Templarios. La exposición hace un recorrido de la Historia Secreta de los Templarios así como un examen de la asociación Templaría con diferentes escuelas de iniciación en aquel entonces, y cómo estos rituales más tarde encontraron su camino en principios de la masonería.

El Priorato General de Colombia en la sede de la Encomienda Templaria Emirto De Lima & Sintiago ubicada en el Valle de Barranquilla, hicieron los respectivos reconocimientos otorgando el titulo de Miembro Honorario, por sus méritos como Escritor, Historiador e Investigador en la Masonería y el Templarismo al I∴P∴H∴ TIMOTHY WARREN HOGAN, quien sirve al mundo como Gran Maestro de la Orden Soberana del Templo Iniciática – Ordre Souverain du Temple Initiatique – O.S.T.I., perteneciente al linaje Templario de Palaprat; ha sido investido de Caballero en la Orden del Paráclito y la Paloma en Francia – Order of the Paraclete and the Dove; e investido de Caballero en la Orden de San Andrés – Ordre of Saint Andrews, y en la Real Orden de Escocia – Royal Ordre of Scotland, en Escocia; También ha sido investido Caballero en el Señor Caballero de la Estrella de Oro de los Caballeros de la Cañada – Gold Star Sir Knight of the Knights of the Glen.

Es Presidente de Circes Internacional – (http://circesinternational.org/), una organización que estudia las culturas del mundo y las tradiciones espirituales a lo largo de la historia, que se desempeñan como embajadores de la paz mundial. También trabaja como COO de Elite Sterling Security, es socio de los Quattro Coronati Tabacalera, y hace trabajo de asesoramientos en Hollywood, California, para la industria del entretenimiento.

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En su carrera masónica pertenece a la Gran Logia de Colorado, ha sido: Past Master de la Logia del Este de Denver #160 de Colorado; Past Master Kadosh para el Consistorio del Jurisdicción del Sur del REAA de los Estados Unidos; y Past Venerable Maestro del Allied Masonic Degree Council #429 Denver, Colorado. Miembro activo de la Enlightenment Lodge No. 198, ambos bajo la Gran Logia de Colorado. Él es un miembro fundador de Pythagoras Lodge No. 1841, bajo la Gran Logia de Escocia. Miembro Honorario del Wilkerson College Lodge N ° 760, en virtud de la Gran Logia de Carolina del Norte, y Miembro Honorario de la Research Lodge of Connecticut, bajo la Gran Logia de Connecticut. Él es un ex Profesor de Distrito de la Gran Logia de Colorado, Distrito # 53. Distinguido con el James Royal Case Award por la investigación masónica dentro de la Gran Logia de Connecticut. Es Caballero Templario en el rito de York de la Francmasonería., y un Caballero Comendador del grado 32 de la Corte de Honor (KCCH) en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Es Past Soberano Maestro del Allied Masonic Degree, Capítulo 425. Oficial activo en la Societas Rosicruciana In Civitibus Foederatis. Ha sido nombrado como un Señor Caballero de Oriente y Occidente en los Caballeros Masones de Irlanda – Sir Knight of the East and West in the Knight Masons of Ireland.

Esta Cancillería en nombre del Priorato General de la República de Colombia perteneciente a la Orden Soberana y Militar del Templo de Jerusalem Universal – O.S.M.T.H.U., ofrece agradecimientos por la gestión y coordinación a los hermanos masones: Comp∴M∴Miguel Caballero, de la muy Resp∴Log∴HERMES TRIMEGISTO #63; al V∴M∴Marco Gélvez de la muy Resp∴Log∴HERMES TRIMEGISTO #63; al muy Resp∴V∴M∴ RICARDO MEJIA M∴M∴30, de la muy Resp∴Ben∴ y Mer∴ Log∴ LUZ DE GIRARDOT #2, Gr∴Canciller de la Gr∴Log∴ de Col∴ con sede en el Ori∴ de Bog∴

 

Fr+++ MANUEL ANTONIO RICAURTE FLOREZ

Caballero Oficial Templario Canciller P.G.R.C.

O.S.M.T.H.U.

Priorato de Colombia – Celebracion de Juan Bautista

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La Celebración del Nacimiento de Juan el Bautista a Capítulo Cerrado de la Encomienda Emirto De Lima & Sintiago con sede en el Valle de Barranquilla es precedida por el Gran Prior General de la República de Colombia Francesco Cavalli durante el Solsticio de Verano bajo los Augustos Misterios en la dualidad del Jano: el Joven y  el Viejo, el uno Lampiño y el otro Barbado, el que mira al futuro y el otro al pasado; Jano – Janvier, da inicio al año tras el renacimiento del Sol en el Solsticio de Invierno; Joan, atraviesa los tiempos y los mitos de orígenes diversos de la dualidad de los dos Caballeros Templarios sobre el mismo corcel; Jano bifronte, como dos veces Juan, el Bautista y el Evangelista, el Solsticio de Verano y el Solsticio de Invierno, Santos casi gemelos; Jano del Pasado y Jano del Porvenir; Juan el Precursor y Juan el que debe regresar con la venida del Cristo.

El simbolismo de la muerte del Cristo en el Gólgota – Monte de la Caravela de Adam. “El cráneo evoca en las tradiciones iniciáticas la caverna que ilumina el ojo del mundo. El túmulo yermo, el Calvario, el Gólgota es ‘Cráneo’ y llevará la señal de la redención”

Juan el Bautista, el precursor y anunciador del Cristo, simbolizado de alguna manera en el Abraxas – Secretum Templi, sello usado por la Orden; Referenciado en la simbología Crística como el Cordero – Agnus Dei, manifestándose explícitamente como “Yo soy el garante del Cordero” e integrándose fundamentalmente a la vieja tradición del Culto de las Cabezas Cortadas, Juan y Jesús – el Cristo – símiles en el Tiempo – “Yo soy aquel que es igual que yo” – Solsticio del Agua y del Fuego.

Jano o Juan el Bautista en el plano Simbólico, son de relevante consideración para el Inner Temple que como en Ilo tempore en la Noche de los Tiempos hasta nuestros días se mantiene representado…

 

Fr.+++

Manuel Ricaurte F.

Canciller

PGRC – OSMTHU

Leonor de Aquitania, el mejor ejemplo del poder de la mujer en la Edad Media

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Leonor de Aquitania (Poitiers, 1122- Fontevraud 1204) fue una mujer “excepcional”, longeva y “fascinante”, amada por unos y odiada por otros, pero para todos sin discusión el mejor ejemplo del importante poder que algunas mujeres ejercieron en la Edad Media, en contra de las creencias populares.

Así lo atestigua la investigadora científica del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) Ana Rodríguez, en “La estirpe de Leonor de Aquitania” (Crítica), una obra en la que trata de entender el contexto en el que se movieron las mujeres de la época y explicar cuáles eran las relaciones entre mujeres y poder en los siglos XII y XIII, según cuenta en una entrevista con Efe.

Para ello, Rodríguez se fija en Leonor de Aquitania, una noble medieval francesa miembro de la casa de Poitiers que, por matrimonio, llega a ser reina consorte de Francia y, tras su divorcio de Luis VII, reina de Inglaterra al casarse con Enrique II.

La fuerza inicial del personaje procede, según la investigadora, del hecho de ser propietaria, por herencia de su padre, del condado de Aquitania, un lugar “estratégicamente situado” desde el punto de vista geográfico y “de una importancia tremenda” entre los reinos de Francia e Inglaterra.

Este hecho la convierte en “un peón fundamental” en la construcción de las relaciones familiares y de poder en la época medieval, al ser capaz de mantener ese poder durante seis décadas, un hecho “absolutamente excepcional” en la época.

“Todo eso, amparado con una estrategia permanente en las complejas relaciones con sus esposos e hijos, la hizo mantenerse en el juego político sin estar nunca al margen del mismo”, según Ana Rodríguez, quien afirma que, al final de su vida, Leonor de Aquitania se convierte en “la guardiana de la memoria de su familia”.

“Con estrategias variadas y cambiantes y alianzas con diferentes poderes, e incluso con sus esposos e hijos”, Leonor de Aquitania tiene el mérito de saber “gestionar” ese poder territorial que le es transferido por su padre, convirtiéndola en “toda una superviviente”, una mujer que vive 82 años y que, a su muerte, “ha enterrado a todo el mundo”, hasta el punto de que solo la sobreviven dos de sus diez hijos.

Pero fue precisamente su capacidad para ejercer un poder “para el que en principio, como mujer, no estaba legitimada”, el que la hizo ser detestada por los cronistas franceses e ingleses de la época, todos ellos eclesiásticos y en estrecha relación con los miembros más poderosos de la corte, para los que Leonor “siempre fue un peligro” y una mujer “que fascinó a todos, para bien o para mal”.

“Para ellos fue una especie de mujer que llevó el pecado a todo el que se cruzaba con ella”, según Ana Rodríguez, quien considera que el principal problema con el que se topó fue el de ejercer un poder que, “por la propia concepción del mismo en la Edad Media, no era legítimo”.

Según la investigadora, las mujeres de la sociedad medieval podían transmitir el poder y ejercerlo de ciertas maneras, “pero eso nunca tenía una legitimidad similar a la de los hombres”, y recuerda que “formaba parte de la normalidad” que todos los reyes tuviesen una esposa legítima, para darle hijos legítimos, y también amantes.

Para Ana Rodríguez, la última gran “misión histórica” de Leonor de Aquitania, que habla también de “su gran fortaleza”, fue la de cruzar los Pirineos y viajar, con 80 años, hasta Castilla para escoger entre sus nietas, las infantas de Castilla, a la que se convertiría en esposa del futuro Luis VIII, eligiendo a Blanca, una de las reinas más célebres y hábiles políticamente de Francia.

Dos años después de la elección de Blanca como futura reina de Francia, Leonor de Aquitania falleció en la abadía de Fontevrault, lugar en el que durante ese tiempo se dedicó “a construir la memoria de la familia” y los sepulcros que hoy todavía se pueden ver.

in La Razón

Por: Concha Carrón./Efe.