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Central folk house of the German Templars in Israel, built in the 1890′s

 

Important Note: The “German Templars” have no connection, historical or any other, to any of the branches of the OSMTJ/OSMTH/OSMTHU. It is a stand alone group that appeared in the 19th century with a religious background, taking the Templar name out of contex. However, since their name and connection with Nazism often appears to the researcher in books and news articles, we think that it is of interest to most of our readers to know their real story.

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The German Templars embody, perhaps better that other Christians, the “Christian Zionism” which goes with the ambitions of the European power rediscovering the Holy land from 1840. For years, they were a model for the jewish pionniers. But in the 30’s, part of the Templars settled in Palestine, join the Nazi Party.

A delicious scent of orange blossom is hanging in the air. The guest, mainly diplomats from abroad, have come to the garden party organized in the first day of april to inaugurate the Sorona park on the occasion of the ceremonies of the centenary of Tel Aviv.

The mayor, Ron Houldai, underlines that “Sorona, a place founded by the German Templars in the 19th century, is an integral part of the history of Tel Aviv”. Indeed, the community of Sorona is even prior to the creation of Tel Aviv. The Templars settle in there in 1871, on a sand dune from 2 kilometers to the sea, whereas the birth act of Tel Aviv dates back to 1909.

Thus, the German Templars were there precursors, as in other places of the Ottoman Palestine. They embody, perhaps better that other Christians, the “Christian Zionism” which goes with the ambitions of the European power rediscovering the Holy land from 1840. «The Christian Zionism appears in Germany in the 18th century. The first groups of German farmers come there as Zionists in the 19th century » is pointing out Julia Poth, mayor of Francfort, guest of honour for the inauguration of the Sarona Park.

Model for the jewish pionniers

The German Templars, who have broken off with the Lutheran Church stand out in the Wurtemberg in 1861, few times after the first exploration trip in Palestine. They consider themselves as the people of God, the Jews having failed in their mission for not having recognized Jesus as the Messiah. Their objective is to reconstruct the Temple of Jerusalem. With this prospect, they organize the departure of several families for Palestine. A first group of 72 people settles in Haifa at the foot of the Carmel mount in 1868, that is to say fourteen years before the first Jewish immigration wave of the modern times which is going to count thousands of people. The Templars are going to build seven little localities in all the country, one of which close to the Holy City, the Mochava Germanit, which will be one the posh quarters of the modern Jerusalem. Their communities are first centered on an agricultural activity, but very soon they participate in the modernization of Palestine, indeed in some cases they initiate it. Thus, Haifa is linked up with Saint John of Akko by the first maritime line, and with Nazareth by a paved road… They are the ones who print the first post cards of the found again Holy Land. And some of them contribute as well to the construction of the first Jewish localities from 1882.

« The Templars have been an example for the Zionist pioneers » noticed David Kroyanker, Israeli historian of architecture, during the colloquium « Germany in Jerusalem, 1800-1920 » which went off in Jerusalem March 2007. The rebirth of the role of the Templars is not something new in the Israeli academic circles. In 1987, the professor Alex Carmel created in the University of Haifa, a Chair for the research on the Christian contribution to the development of Palestine and the Gottlieb Schumacher Institute to pay a tribute to one of these Templars who was a famous explorer of the Holy Land.

Nevertheless, this heritage is henceforth under a popularization in the opinion of the general public. In 2006, the Eretz Israel museum of Tel Aviv has offered for six months a retrospective Chronicle of an utopia – The Templars of the Holy Land, 1868-1948. The organizer of the exhibition, Sarah Turel, surprised by the record audience figure, explained her motives: « It is a chapter of the history of our country the Israelis do not know so much. Even so, this idea of a messianic utopia is not without connection with the Zionism, even if this one was carried by a secular movement.»

The “dark side” of the Templars

However, the history of the Templars has a « dark side » [1]. In the Thirties, many of the Templars settled in Palestine, join the Nazi Party. One of his members, Cornelius Schwartz, is then placed at the head of the community of the Templars. In the streets of Jerusalem, there were even some defiles in Nazi uniform, the flag of the Third Reich in hand, as the event has been immortalized by some pictures of that time. The Templars « turn then from a religious Messianism into a political Messianism » notices the Israeli professor Yosso Ben-Artsi, rector of the University of Haifa. But he specifies that less than 20% of the Templars were members of the Nazi Party in 1938. Some of them are going to come back to Europe for fighting in the German Army. Thus, in the springtime 1942, Noah Klieger, survivor of Auschwitz, tells a surrealist scene. While he is summoned to the Gestapo headquarters in Bruxelles, the German officer Joachim Erdman speaks to him in Hebrew, leaving the young Noah speechless. « I have been told later that Erdman had grown in a village of Samaria founded by the German order of the Templars in Israel » explains the veteran journalist of the Yediot Aharonot [2].

During the World War II, the British, rulers of Palestine, organize the way back in Germany of a thousand of Templars in exchange for some five hundred and fifty Jews thus saved from the Nazi torment. And in 1948, the British expel all the German Templars from Palestine. One month later, David Ben Gourion delivers the proclamation of independence of the state of Israel.

Footnotes
[1] Weekly magazine of the Maariv, february 2nd, 2008

[2] “Boxing or the life”, Elkana publishing house

by Catherine Dupeyron in Jerusalem & Religions

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The ancient mystery shrouding Lalibela, Ethiopia’s revered medieval rock-hewn churches, could be lifted by a group of French researchers given the go-ahead for the first comprehensive study of this world heritage site legend says was “built by angels”.

The team will have full access to the network of 10 Orthodox chapels chiseled out of volcanic rock — some standing 15 metres (42 feet) high — in the mountainous heart of Ethiopia.

Local lore holds they were built in less than 25 years by their namesake, the 13th-century King Lalibela, with the help of angels after God ordered him to erect a “New Jerusalem”.

The monolithic structures are located 500 kilometres (300 miles) north of the capital Addis Ababa. Long a holy pilgrimage site in a land proud of its Christian Orthodox heritage, they are also a travel draw in a poverty-stricken country hoping to boost tourism.

The multidisciplinary team of historians, archaeologists, topographers and a specialist in liturgy will spend several weeks probing the subterranean complex to try to identify its origins.

Historian Marie Laure Derat, with the French Centre for Ethiopian Studies (CFEE), said “there are several theories”. In one, “an Egyptian patriarch was believed to be the source of these structures, another says the 13th-century King Lalibela built the site from scratch.”

“During the day the king would work with Ethiopian artisans and at night he would ‘be helped by angels’. Some even cite a key role by the Knights Templar,” she said, referring to one of the key Western Christian military orders of the Middle Ages.

Though earlier studies have been carried out, they were generally by lone researchers with restricted access who studied mainly church interiors .

Derat said the heretofore reluctant Orthodox church gave the French team carte blanche to probe “the entire site, not just the churches, to understand how the periods overlap and to read history in this open book that is Lalibela”.

Funded by the French government and Ethiopian Airlines, the team is already certain the chapels were not built in one go.

Research chief Francois Xavier Fauvelle said three distinct periods have been identified in the maze of deep tunnels, passageways and chapels, some of which resemble ancient Greek temples.

“There was originally a basalt dome under which we found evidence of cave dwellers. Then there was the construction of a fortress with trenches, a perimetre wall and underground tunnels,” he said pointing to rocks he said where once part of the defence wall.

“The third period was established thanks to an enormous mound of earth about 20 metres high that came from the excavation of the church of Gabriel Ruphael,” he said, referring to the chapel some believe was once King Lalibela’s residence.

“The Ruphael Gabriel church was probably part of the fortress and was turned into a church: the facade was extended, windows opened and a chapel dug out,” said Fauvelle.

UNESCO added Lalibela to its world heritage list in 1978, a boon for tourism efforts in this country of 85 million where poverty is rampant and agriculture accounts for nearly half the economy. Visitors can already join organized tours of the site.

But the bid to shed light on its origins has not shaken the Orthodox clergy and faithful here, who contend that Lalibela arose with divine intervention.

“It is God through his angels who made these churches,” said Alebachew Reta, spokesman for the Lalibela clergy who insisted “the 10 churches were created in just 24 years.”

“You can observe that even one would be difficult to build in that space of time. So for us it is God’s work,” said Reta. “For the one who created mankind, building these churches was not difficult.”

By Emmanuel Goujon

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Desde su desaparición a inicios del siglo XIV, la Orden del Temple ha estado envuelta en un halo de misterio que perdura hasta nuestros días. El cine y la literatura han puesto de moda a estos monjes-guerreros a los que se les relaciona con leyendas como la del Santo Grial, el Arca de la Alianza y el tesoro del Rey Salomón.

Ahora, y hasta el 30 de julio, el Museo de Tudela expone cinco pergaminos pertenecientes a los archivos eclesiásticos de la capital ribera en los que se muestran las disputas acontecidas entre el Cabildo y los templarios de Ribaforada en el último cuarto del siglo XII.

Los conflictos que por aquel entonces enfrentaban a ambas partes eran mucho más prosaicos que las leyendas místicas que adornan la historia de la Orden del Temple. Los citados pergaminos muestran la disputa entre ambos bandos para dirimir qué parte de la renta que pagaban los campesinos correspondía al Cabildo y qué porcentaje debía recibir el Temple.

El Temple fue una de las órdenes militares católicas herederas de Alfonso I El Batallador, recibiendo las tierras que el rey conquistó a los musulmanes en Navarra. Así, los templarios heredaron campos en varias localidades riberas, entre las que destacaba Ribaforada, cuya fundación se atribuye a esta orden en el año 1157. En este municipio, la Orden del Temple contaba con un gran almacén en el que guardaban las cosechas recogidas por los campesinos que trabajaban sus tierras a cambio de una renta.

Un largo litigio

El destino de esta renta era el motivo del conflicto entre Cabildo y Temple. “Las tierras eran de los templarios, quienes desde 1139 estaban exentos del pago de diezmos a la Iglesia, pero el Obispo pedía una parte para la manutención del párroco de Ribaforada por el servicio que prestaba en la localidad”, explica Vicente Ilzarbe Gorosquieta, responsable del archivo eclesiástico tudelano, quien puntualiza que los pergaminos expuestos también muestran otros conflictos, siempre de tema económico, sobre rentas en otras localidades de la zona.

En la exposición se puede contemplar un pergamino que muestra el inicio del pleito por las rentas de Ribaforada, fechado en 1193, y otro documento, firmado por el Papa Celestino III, confirmando un acuerdo entre templarios y Cabildo. “Además, en el archivo conservamos un documento fechado en 1246 que parece ser el acuerdo final entre ambas partes pero, al no estar traducido, no se conocen los términos concretos”, indica Víctor Paricio Abad, técnico del archivo.

Los Pergaminos

Pergamino C_0070 (1173). Recoge el acuerdo entre el prior de Santa María de Tudela, Forto; el cura regente de Novillas y Bonalfons, Pedro Juan; y los demás frailes templarios. Versa sobre un exarico -renta pagada por un moro- que Juan, escribano del Rey de Navarra y Canónigo de Tudela, donó a esta iglesia al tiempo de su muerte.

Pergamino C_0071 (1173). Muestra un acuerdo entre el prior de Santa María de Tudela, Forto, y el prior de los Hospitalarios de Mallén y Calchetas sobre los diezmos a pagar por erigir una parroquia con baptisterio y cementerio en Calchetas que dependa del Cabildo.

Pergamino C_122 (1192). Recoge el acuerdo entre don Juan, Obispo de Tarazona, los templarios y el prior de Santa María de Tudela sobre una herencia que tenía el Obispo en Calatayud sobre las iglesias de Ambel, Ribaforada y Alfaro; y los diezmos de Estercuel, Azut, y Espedola.

Pergamino C_1171 (1193). Fallo del pleito resuelto por el Arzobispo de Tarragona, don Berengario, entre don Juan , Obispo de Tarazona y los templarios de Ribaforada.

Pergamino C_1119 (1196). Confirmación de un acuerdo entre los Templarios de Ribaforada y el Cabildo de Tudela por parte del Papa Celestino III.

in Diario de Navarra

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O Convento de Cristo, em Tomar, vai estar aberto ao público gratuitamente nos Domingos e Feriados deste Verão, até às 14:00 horas. Os visitantes são convidados a retroceder ao séc. XII para conhecer a época templária.

Considerado património Mundial pela UNESCO, o Convento de Cristo de Tomar cruza diferentes traços arquitectónicos, como o romântico, o gótico, manuelino, maneirista e barroco.

Pertenceu à Ordem dos Templários, tendo sido fundado pelo Grão-Mestre dos Templários, D. Gualdim Pais. Actualmente, conserva recordações desses monges cavaleiros e dos cavaleiros da Ordem de Cristo, que fizeram deste local a sua sede.

O espaço, actualmente cultural, turístico e de devoção, está aberto todos os dias. A entrada é gratuita aos domingos e feriados, até às 14:00 horas, segundo o divulgado em comunicado.

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El Morro, corregimiento de Tubará, municipio del departamento del Atlántico ubicado en el norte de la República de Colombia. Su territorio comprende parte de una serranía que en su circunscripción alcanza alturas hasta de quinientos metros. Lo cual es muy significativo en una región de planicie. Por eso, desde sus predios se alcanzan a ver el mar Caribe y la hermosura de los valles. Tubará es una población de origen precolombino, cuando los españoles llegaron encontraron a los tubareños gobernados por un cacique – en ese entonces Morotoava – muy joven, el cual entregó su vida por la dignidad del pueblo Mocana, murió resistiendo y luchando contra el agresor español. Tubará fue descubierto como caserío indígena por Pedro de Heredia el 19 marzo 1533, aquí estuvo el doctrinero San Luís Beltrán hasta 1565.Su nombre significa sitio de reunión porque allí se congregaban las parcialidades indígenas de Cipacua, Yaguaro, Oca y Juaruco representados por sus caciques para tratar los problemas que se le presentaban.

La población tenía titulo de resguardo indígena otorgado por las respectivas leyes españolas, hecho que sucedió aproximadamente entre los años 1533 y 1541 en un período comprendido entre la fundación de Cartagena de indias y la entrega del pueblo de Tubará a los encomenderos españoles, al parecer hubo abusos en el manejo de los pueblos indígenas de toda la provincia de Cartagena. Debido a estos abusos, el oidor y visitador Juan de Villabona redactó las ordenanzas 77 y 78 de guarda o protección territorial indígena, la encomienda que tenía el resguardo indígena en el año de 1886 se declaro como un “bien vacante”, el terreno correspondiente fue vendido en subasta pública al distrito municipal de Tubará, es decir a sus propios moradores.

En el corregimiento del Morro se encuentran unos petroglifos de aproximadamente unos 900 años de antigüedad, sobre el lecho del arroyo Camajoru, el cual contiene sinología zoomorfa y antropomorfa. Esos petroglifos fueron tallados por los indígenas Mocanás habitantes de la región sobre piedra milenarias, constituyéndose en un lugar sagrado. También existen en la zona vestigios de las poblaciones indígenas de Coronapagua y Oca, Baranoa, Yaguarú, la población de Tubará fue erigida municipio mediante la ley 7ª de junio 7 de 1833, su terreno es relativamente montañoso, de clima cálido y regado por varios arroyos. La economía de estos territorios se basa en la agricultura la ganadería y la pesca; se cultiva ajonjolí, maíz, millo y yuca.

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La zona está ubicada en la vía, que de Barranquilla conduce a Cartagena, y tan solo a 25 minutos de Barranquilla la capital del departamento del Atlántico; posee el mayor vestigio sobrevivientes de los indígenas Mocanás, habitantes de esta zona hace más de mil años.

El petroglifo Mocana PIEDRA PINTADA sigue siendo un santuario donde congrega en ciertas fechas a adeptos de los misterios ancestrales. Para llegar a piedra pintada hay que escalar una colina desde la cual se puede apreciar en todo su esplendor la flora y la fauna de la Costa Caribe, el petroglifo está ubicado dentro del arroyo Kasmhashoru, bautizado así por los Mocanás.

La enorme piedra recostada sobre el lecho del arroyo Kasmhashoru (Camajoru), está cincelada con piedras afiladas de menor tamaño, en cuyos surcos e incisiones quedaron escritos episodios de la vida cotidiana y de sus creencias. Los Mocanas tienen una concepción teogónica del mundo, y entre el conjunto de las divinidades que conforman su sistema religioso, la deidad del cultivo es HU, el dios de la naturaleza es KAAMAJURO, la diosa del vino y las artes era NEMCATACOA; la diosa del viento, GUACARIBANA, estaba representada por una chicharra, que aún sigue escuchándose cuando se peregrina en silencio en tempranas horas del amanecer. En esta roca tallada se plasma la cosmovisión de los Mocanas, cinceladas un sin número de símbolos y dibujos que se convierten en el testimonio de la cultura de esa comunidad indígena, entre los tallados se encuentran figuras antropomorfas y representaciones de sus creencias religiosas.

Los Mocanás existieron en la época precolombina como un pueblo fuerte e indomable. Fueron resistentes a la colonización española. La tribu de los Mocanas son desciendes de la familia lingüística ARAWAK, que hizo presencia en la península de la Guajira desde donde se irrigaron por todo lo ancho de la geografía del litoral. Fray Pedro Simón, cronista de Indias, ubica entre Caracas y Maracapaná el sitio de asentamiento original de los Arawaks; reconoce el nombre de Wayuus en sus descendientes que se aposentaron entre Uribia y Maicao, y el de Mocanas a quienes llegaron hasta la provincia de Bolívar.

En la conmemoración del nacimiento de Juan El Bautista, los peregrinos avanzan hacia los primeros rayos de Luz en el Solsticio de Verano donde la magia hace su manifestación con sus cuatro elementos, demarcando un estrecho camino hacia una paradisíaca zona colmada por ancestrales y elevados arboles conformando un bosque en constante vibración, aislando al peregrino invasor de la modernidad cotidiana. El silencio es abrumador al ser interpretado por toda especie viviente que cruje en reclamo desde el pasado por las intolerancias de los invasores irrespetuosos de un santuario que hace trascender las energías a través de la Gaia.

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La naturaleza en pleno asecha a los visitantes discriminando al Espíritu peregrino, todos en cautela y discreción ofreciendo respeto al lugar inmerso en aquella santidad femenina de tranquilidad perfecta. Evadimos sabiamente a los guardianes del camino que solo con el ruido del profano atacan sin piedad con aguijones punzantes, dando la alarma a la especie de monos rojos pequeños que en manada perturbaría neciamente al invasor que desarmoniza el entorno. Es así como la Paz y la Tranquilidad nos obliga a un encantador recorrido donde se observan las maravillas que nos guían al santuario de la Piedra Pintada de los Mocanas, portal de comunicación ancestral, hoy visitada por los Caballeros Templarios miembros de la Encomienda Emirto De Lima y Sintiago de la Costa Atlántica del Priorato General de la República de Colombia – OSMTHU.

En el santuario al interior del cauce seco del río, nos acoge con un fuego interior latente, con la humedad de la lluvia que ha cesado hace solo unas cuantas horas como preparando el lugar, la comunicación se hace evidentemente subliminal, en el corto tiempo, aparecen los primeros rayos de Luz al alba, ofreciendo los momentos aurales más espectaculares de un Solsticio de Verano digno de una celebración magistral del Temple. Los báculos de los peregrinos toman su posición, generando la energía suficiente en medio de la invocación a Juan El Bautista como medio de intercomunicador con el Creador a través de un portal que se cierra una vez culmina todo.

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Se hace el retorno con un ritmo alegre y purificado por el Aire que hace mover suavemente a todo el bosque mostrando quizás, su agradecimiento a la noble visita de los Caballeros Templarios que han interpretado un legado ancestral de antiguos que una vez elevaron sus espíritus hacia la verdadera Luz. Que grato y reconfortante acontecimiento en un recogimiento total de transformación energética enalteciendo a Nuestra Dama y al Astro rey.

Edición: Fr. + Francesco Bruno Cavalli Papa, C.C.T. – Comendador EDDLS, Canciller del PGRC-OSMTHU
Recopilación datos históricos: Fr.+ Ricardo Sandoval Barros, C.O.T. – Canciller EEDLS
Relator: Fr.+ Manuel Antonio Ricaurte Flórez, C.O.T. – Preceptor EEDLS

 

Otras noticias de Colombia en el Templar Globe:

Iniciacion e Investidura en Colombia

Javier Sierra: «Los templarios conocían América antes de Colón»

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David Carradine’s legacy pinnacles in the soon to be released Paul Sampson film, Night of the Templar. Starring alongside an eclectic ensemble of Hollywood A-lister’s, Carradine offers his sword wielding brilliance in what may mark the final scenes of this Hollywood stars brilliant career.

With principle photography complete, Night of the Templar is set for a late autumn release. Carradine supports the film with his role as the cryptic Shopkeeper. Playing as a sword wielding and powerful character that appears mysteriously as the protagonist’s right hand, Carradine’s character returns with a wrath of vengeance from nearly seven hundred years of silence to fulfill his destiny in this chilling feature.

Sampson said in a press statement, “Since the picture wrapped, David and I became closer friends. We spoke often about the progress of the film. On days when I see his face in the editing room it’s bizarre, I’d like to call him with updates and I realize I can’t. It’s sad but I feel he’s here in spirit. David had a strong spirit.”

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O sítio dos Sete Montes, onde outrora os Templários estabeleceram a primitiva vila e castelo de Tomar é desta vez o local eleito para o encontro trimestral que o Blog Cavaleiros Guardiões de Santa Maria costuma promover. Estamos em pleno verão, e desta feita, este lugar que se institui como um conjunto monumental único no seu género, que importa recuperar, conservar e viver, dar-nos-à a sombra necessária para trazer à luz do dia, sob a égide de uma ecologia espiritual paradisíaca, a história das designadas Utopias das sociedades perfeitas. Se esse estado edénico perfeito se perdeu com a expulsão do homem do paraíso, que local melhor que a Mata dos Sete Montes para reencontrar esse estado que as Utopias anseiam fixar.

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Dia 18
15.30 h Mata dos Sete Montes
Lanche e apresentação de palestra:

“7 Montes, 7 Colinas, 7 Útopias
Em busca da Jerusalém Celeste” por Luís de Matos
À semelhança das cidades milenares de Roma, de Jerusalém, Constantinopla ou mesmo Lisboa, onde 7 colinas são testemunho do seu carácter sagrado, a Mata dos 7 Montes que se pode aquilatar como o paraíso edénico da cidade de Tomar, servirá de palco para dar a conhecer as diversas “Útopias” que as várias correntes filosóficas ao longo dos tempos têm vindo aperfeiçoar de forma a encontrar a sociedade perfeita; desde a República de Platão, passando pela Jerusalém Celeste de Santo Agostinho e pelos ideais Templários, sem esquecer a Monarquia de Dante, Thomas More e o V Império ideializado por D. Manuel, caminharemos até à Sinarquia de Alveydre, não sem, contudo, desvendar o profundo significado do arquétipo número 7.

20.30 h
Jantar de Confraternização

23.00 h
Tertúlia Templária
O miradouro do Castelo com uma vista previligiada sobre a “iluminada” cidade de Tomar irá contextualizar e promover a discussão dos diversos temas que têm vindo a ser abordados no Blog. Aproveita-se o momento para apresentação de um projecto desenhado por um dos participantes.

Dia 19
11.00 h
Visita a Santa Maria do Olival

Reservas limitadas

http://blog.thomar.org

Posted by: Luis Matos | July 6, 2009

De cómo el templario Haimardo derrotó a Juan sin Tierra

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En 1202 Francia no era Francia. Se reducía a unos pequeños territorios alrededor de París. Su joven monarca, Felipe Augusto, ambicionaba cambiar el destino del reino y puso sus ojos en Normandía. Los normandos (vikingos establecidos en el norte de Francia) habían conquistado Inglaterra a los sajones en 1066, por eso los reyes ingleses hablaban francés y de ahí que el Reino de Inglaterra comprendiese también la muy rica provincia normanda. Además, el rey inglés Ricardo Corazón de León había heredado de su madre Leonor el extenso reino de Aquitania (suroeste francés), por lo que Inglaterra era una superpotencia que albergaba casi la mitad de la actual Francia aparte de los territorios insulares (Gales e Irlanda habían sido sojuzgados, Escocia lo sería un siglo más tarde). Como sabemos por “Ivanhoe”, Ricardo marchó a la tercera cruzada y, a la vuelta de ésta, cayó prisionero del archiduque Leopoldo de Austria. El hermano de Ricardo era el Príncipe Juan sin Tierra (el “malo” de las películas de Robin Hood) y aprovechó el vacío de poder para gobernar Inglaterra a su antojo, ambicionando el trono de su hermano (dilatando en lo que pudo el regreso del mismo).

Aproximadamente la Corona inglesa recaudaba en ingresos el triple que el minúsculo territorio controlado por la Corona francesa. Aun así Felipe Augusto decidió ir a la guerra. El conflicto quedó perfectamente documentado por el presupuesto de Francia de 1202, del que se ha conservado una copia del siglo XVIII. En este extraordinario documento se percibe la íntima relación entre los templarios y el Rey de Francia, que se evidencia en el nombramiento de un hermano templario, Haimardo, a la sazón tesorero del Temple de París, como tesorero del reino. El tesoro real ya se encontraba en el Temple de París, y desde entonces, y durante más de un siglo el tesorero del Temple actuaba como tesorero del reino. 

El presupuesto muestra el todopoderoso papel de Haimardo recaudando ingresos y afectando gastos a partidas militares, así como su papel relevante en la curia real. Haimardo organizó la contabilidad real por gobernadores (llamados prebostes y bailes) y desarrolló un minucioso esquema de gestión de ingresos y gastos por cada mandatario, con la extraordinaria habilidad de que los gobernadores tenían facultad para asignar gastos militares en sus territorios, contando con el placet de Haimardo, sin necesidad de centralizar todos los ingresos y gastos en París.  Las cuentas de cada gobernador se plantean frente a la Orden Templaria.  Si los ingresos excedían a los gastos el remanente se ingresaba en el tesoro templario de París (generando un saldo deudor de los templarios hacia el Rey, cuyos saldos se resumían en tres estados anuales), si ocurría lo contrario, el Temple se hacía deudor por la diferencia (generando un saldo acreedor del Temple hacia el Rey); además, esta contabilidad de gestión permitía una agregación rápida con el objetivo de conocer los ingresos y gastos totales del reino, divididos por capítulos (los ingresos se dividían en los provenientes de las tierras, en los saldos deudores de los gobernadores del periodo contable anterior, si los ingresos habían excedido los gastos y no se había satisfecho la diferencia en el Temple, e ingresos diversos; los gastos, en suministros, mercenarios, caballos…).  La agregación permitía conocer la posición global del reino. Con este sistema, esta “genialidad contable” permitía distinguir entre gastos e ingresos contables (los agregados de todos los gobernadores) e ingresos de caja (los saldos que se satisfacían en el Temple), conociendo a la perfección las diferencias y obteniendo una información valiosísima por partidas para maximizar el esfuerzo de guerra. 

Cuando la situación de caja de un gobernador era asfixiante, Haimardo enviaba sumas a través de tesoreros de guerra, lo que permitía mantener a máximo rendimiento la maquinaria militar. La flexible organización contable (los ingresos y gastos de cada gobernador se podían contabilizar en divisas locales y sólo al final se consolidaba todo en la moneda real, la libra de París) permitieron la integración rápida de los territorios conquistados.

Por el contrario, el anticuado sistema contable inglés resultó mucho más ineficiente (no había una separación de ingresos y gastos por partidas y por gobernadores, lo que dificultaba el control de gestión), y la capacidad de Juan sin Tierra para movilizar tropas rápidamente en el escenario normando fue muy limitada debido a la centralización del tesoro real en el Exequer. Pronto, la superior organización de la administración francesa a manos de un templario desembocó en la victoria del monarca francés, y en la anexión de Normandía al reino de Francia. Hasta la actualidad.

Hoy en día los políticos de uno y otro signo nos engañan y se engañan con pre-supuestos basados en supuestos propios de Alicia en el País de las Maravillas, y cuando se chocan con la realidad se tapa el agujero de la misma forma: subiendo los impuestos del alcohol y del tabaco.  Lamentablemente, después de 800 años me inclino a pensar que nuestros políticos son más dignos sucesores del crápula Juan sin Tierra que del innovador Haimardo, el hermano tesorero del Temple.

 

por Ignacio de la Torre

Posted by: Luis Matos | July 1, 2009

Ark of the Covenant will not be shown: Ethiopia priest

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ADDIS ABABA (Reuters) – The head of Ethiopia’s Orthodox Church on Tuesday denied reports that he is about to unveil to the world the Ark of the Covenant that Moses is said to have stored the Ten Commandments tablets in.

Patriarch Abune Paulos said Italian media had incorrectly reported that he would place the Ark in a museum in the country’s north.

Legend has it that the box-shaped Ark has been hidden from sight in Ethiopia since 642 BC.

“I am deeply disappointed that the Italian media misquoted me and disseminated false information about me unveiling the Ark of the Covenant to the world,” he said at a news conference.

“It is a fabrication, disinformation.”

Some Ethiopians believe that Prince Menelik I — who is said to be the result of a union between Israel’s King Solomon and the Ethiopia Queen of Sheba — took the Ark from Jerusalem to Ethiopia while he was in power around 950 BC.

“I would like to confirm once again that the Ark of the Covenant and the sacred tablets containing the Ten Commandments that God delivered to Moses are in Ethiopia,” Abune added.

Replicas of the Ark are in more than 50,000 Orthodox churches in the Horn of Africa country, the church says.

The Ethiopian Orthodox Church says it keeps the Ark in a holy shrine in the north of the country. Only a small number of priests can even go near the room where it is said to be kept.

By Tsegaye Tadesse

Posted by: Luis Matos | June 22, 2009

Tras la huella de las cárceles y del pan por el Matarraña

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Un grupo formado por una veintena de personas ha seguido a lo largo del fin de semana “La ruta de las cárceles y el pan del Matarraña”, organizada por el historiador y escritor Jesús Ávila Granados junto con la Librería Serret de Valderrobres y La Penya del Corb de Fuentespaldas. Tras los cambios de última hora sufridos en el programa, el itinerario se ha realizado de forma exitosa y sus participantes han descubierto algunos de los rincones más atractivos y mágicos de la zona, como el horno más antiguo del Maestrazgo, ubicado en la localidad de Cuevas de Cañart.

Además del Matarraña y del Maestrazgo de Teruel, la visita se ha prolongado hasta la comarca de Terra Alta, en Tarragona, con el fin de transmitir a los excursionistas “diferentes conceptos de la historia no oficial relacionada con los templarios, aunque igualmente se han visitado hornos de pan tradicionales y una bodega emblemática de la localidad de Lledó”, ha explicado Ávila Granados.

Uno de los objetivos del historiador era reproducir la ruta que emitió el pasado mes de abril el programa “Cuarto Milenio” del canal Cuatro de televisión. En este sentido, Jesús Ávila confeccionó un recorrido que aunaba misterio y tradición, historia y actualidad.

Del sur del Matarraña al Maestrazgo

Así pues, el pasado viernes, día 1, los participantes de la actividad se desplazaron hacia el sur del Matarraña, donde visitaron los municipios de Monroyo y Torre de Arcas. En este último, comenta Ávila Granados, admiraron “su interesante Museo de Horno de Pan Cocer, que, aunque documentado en el siglo XVIII, con toda probabilidad se corresponde con una instalación mucho más antigua, sin duda medieval”. A las afueras, se encontraron con la ermita de San Bernardo de Claraval, “una construcción octogonal del siglo XVIII sobre los cimientos de un santuario templario –sostiene el experto-. Precisamente en su interior, se conserva un fresco de pintura alusivo al momento en que San Bernardo entregaba los estatutos al primer maestre templario, Hugues de Payns”.

A continuación, la excursión se trasladó al Maestrazgo a través de Aguaviva hasta la villa de Castellote. En esta población se halla el torreón del Temple que, a juicio del historiador, “es visita obligada”. “Desde sus habitaciones superiores es posible contemplar el castillo, también templario, que se alza sobre la creta de la montaña”, añade.

Y del castillo al horno de pan más antiguo de la comarca, ubicado en Cuevas de Cañart. Jesús Ávila mantiene que se trata de un vestigio del pasado con “posible fundación judía y relacionado con el Temple; como también la ermita de San Blas, destruida por un rayo en el siglo XVI”.

En el ecuador de la comarca

Jesús Ávila Granados recorrió junto con el grupo el centro y el noreste de la Comarca del Matarraña durante el sábado, día 2. “Visitamos el horno de la familia Llerda, en Cretas, y degustamos sus exquisiteces reposteras; luego nos fuimos a Lledó para ver las bodegas de la casa Crial y de regreso a Valderrobres visitamos la villa medieval”, cuenta.

La ruta vespertina discurrió por Arnes y Horta de Sant Joan, en la Terra Alta tarraconense. Según indica el especialista, “Arnes le debe su nombre a la apicultura, también rinde homenaje su escudo a los templarios; y Horta de San Joan, con su santuario de San Salvador, es considerado el principal recinto religioso templario en el antiguo Reino de Aragón; su subida en 45 escalones al santuario es una ascenso a la espiritualidad interior; los magos templarios conocían muy bien las claves del conocimiento”, manifiesta.

De regreso al Matarraña, ya al atardecer, los visitantes se detuvieron en La Fresneda, “pueblo que también rinde culto a los templarios, como recuerda su nombre (el fresno era el árbol sagrado del Temple)”, cuenta Ávila Granados. En este municipio, recorrieron el casco antiguo y se acercaron hasta la panadería de la familia Dilla.

En Ráfales

El domingo, día 3, fue una jornada dedicada a la visita exclusiva a Ráfales, “donde se celebraba una feria dedicada a las hadas; de gran interés por la diversidad de los temas que allí se dieron cita, relacionados con la salud física y espiritual de las personas”, narra Jesús Ávila.

De nuevo, visitaron la cárcel y se desplazaron hasta la iglesia de la Virgen de la Asunción, donde pudieron admirar las restauraciones ejecutadas en el edificio sacro. Allí vieron también “el baphomet que domina un canecillo superior” y contemplaron “una lápida decorada con la estrella de Occitania (cruz de doce puntas) en una pared exterior del templo”, explica.

Con esta visión, se clausuró “La ruta de las cárceles y el pan del Matarraña” y, como ha señalado el historiador y escritor, “con grandes deseos de volver a la convocatoria del año próximo”.

in aragondigital

Fotos de es.geocities.com

Posted by: Luis Matos | June 19, 2009

The real deal

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Some hotels’ claims to a colourful historical past may prove tenuous, but David Knight can’t help but be impressed by a country house which dates back, in part, to the 13th century and the Knights Templar.

Men in white tunics and women in white dresses are threads which are interwoven in the past and present of Maryculter House Hotel, near Aberdeen.

Many country hotels like to trade on their historic past, with varying degrees of authenticity, but Maryculter House has something right from the top drawer.

As soon as you see the 1225 date engraved above its entrance you realise it has something different from the rest.

It sits in a charming, secluded spot alongside the River Dee which also happens to be the ancestral home of a Scottish contingent of the famed Knights Templar.

These were fearsome fighting Christian knights with various strongholds around Europe spanning two centuries, who fought in the Crusades and protected pilgrims travelling to the Holy Land.

A mere 80 knights once challenged an army of 26,000 Saracens to a scrap on the road to Jerusalem – and eventually won, according to my research.

Apart from their fighting prowess, they were also distinguishable by their white robes and vivid scarlet crosses. You feel their presence everywhere here, and it is not every hotel which can list in its range of activities the chance to stand in a field at midnight in the hope of seeing a knight’s ghost charging past on horseback.

With a surname like mine, I wondered if I, too, might have had ancestors who were Knights Templar. Very fanciful, I know, and on checking the meaning of names, I discovered that the name, Knight, was also granted to domestic servants or soldiers in the pay of real knights. My lot probably had the contract for cleaning the gents for the Knights Templar.

They are now outnumbered here by an equally formidable and unstoppable force also dressed impeccably in white – an army of brides.

With more than 100 weddings a year, Maryculter House is up there with the best around Aberdeen for staging nuptials.

It is easy to see why: it is beautifully picturesque and the River Dee ripples just feet away from the actual place where couples tie the knot under an arch outside, weather permitting.

The views in both directions down and upriver take some beating. You can see the attraction for wedding pictures with such an idyllic background.

It is not compulsory to get married before you stay here, of course. It has plenty to offer everyone else as well.

Apart from being pretty to look at, the Dee also offers up its bounty of fish and the hotel boasts its own beat with various packages tailored to the fishing fraternity.

Golf abounds everywhere in these parts, of course, and from some of the rooms, you can gaze across the river and see golfers ambling up and down Peterculter golf course.

From the South Deeside Road, it is possible to drive past and not actually see the hotel as it is tucked away from view. New sections have been added over the years, but at its centre, the architecture remains distinctly mediaeval.

Its showpiece is the residents’ lounge, set in an ancient hall dating back to 1225 which would not look out of place in any castle, with huge exposed stone walls and a beamed ceiling so high it almost disappears from sight.

It is a perfect room in which to relax with a drink in its luxurious leather sofas and soak up the historical atmosphere. The knights’ stables were supposedly beneath this very room.

The rooms were nicely appointed and, for my wife and I, there was a view across the Dee which ran just past our window. A 32in flat-screen TV and a walk-in stone-floor shower were other pleasurable extras.

We sampled room service and ordered ham and cheese croissants. These proved to be quite a sumptuous affair with deep, delicious fillings, tomatoes and cucumber dressed in a tasty balsamic sauce and accompanied by crisps.

Outside, and opposite the reception, there are the remains of a large Knights Templar chapel and cemetery, which is well worth a visit. From its gates, we could spot deer in the distance.

It’s an ideal base to strike out for other activities and visits in the area, but this is also a great place just to get away from it all, relax and do nothing in particular, or perhaps some walking, eating and drinking in very pleasant surroundings. That would be perfect.

Maryculter House also offers one luxury city dwellers crave – peace and quiet. There is no traffic and no noisy drunks outside, as often happens around city hotels. We were there for only 24 hours, but felt our batteries had been recharged by the time we left.

The Priory restaurant offers an excellent a la carte menu choice, with special theme nights now and again such as murder-mystery dinners, wine-tasting and mediaeval banquets.

Gourmet menus are offered on Friday, Saturday and Sunday nights, at £32.50 a head when we visited, and that was a superb special treat. Various discounted room offers also accompany a number of the meal options. A good selection of meals and snacks is also served in the Poachers Pocket bar.

A full traditional breakfast awaits guests in the morning in a dining-room just off the bar.

The staff were friendly, helpful and very approachable throughout our stay, but we gave one special attraction a miss. There is a field nearby where, legend has it, a knight rides out at midnight and a ghostly Saracen woman can be seen floating about the woods.

I decided to stay safe close by the bar.

It is said that the Knights Templar were not allowed to retreat in battle, even against ridiculous odds, which probably explains why their life expectancy was so short.

Maryculter House Hotel is a special retreat of another kind which even the knights would have had trouble resisting.

Maryculter House Hotel, South Deeside Road, Maryculter, Aberdeen. Phone 01224 732124, or visit http://www.maryculter househotel.com

eunate

Pablo Alonso es concentración en sí mismo y escucha plena de cuanto le transmites. Es licenciado en Historia Medieval por la Universidad de Málaga y desde hace diez años se ha centrado en la investigación de la simbología tradicional deducible de la iconografía bajo imperial romana y medieval. Fue uno de los impulsores de la celebración en Murcia de las actividades en torno a las Tres Culturas. El mundo de lo simbólico y la astronomía son temas que domina perfectamente, si bien su trabajo cotidiano se desarrolla en el Palacio de Justicia de Murcia. Recientemente presentó su último libro: Las estrellas de Eunate, editado por la Sociedad de Estudios Templarios y Medievales de España que servirá de guía para muchos murcianos que realicen el Camino de Santiago.

- ¿Qué es Eunate?

- Es un lugar emblemático en el camino de Santiago, por donde muchos de los murcianos que hayan realizado dicha ruta necesariamente han pasado por él. Eunate es famoso en Europa en el camino de Santiago, y lo es, en primer lugar, por la forma exterior de su construcción: un octógono circundado por una arcada y en segundo lugar porque todo aquel que ha estado allí reconoce haber sentido algo especial. En sí es una ermita dedicada a Santa María de Eunate y está situada en el tramo navarro.

- ¿De qué trata su libro?

- Es una guía simbólica de la portada norte de esa ermita, pues es una portada construida como todo el conjunto de la edificación, en la primera mitad del siglo XII; es decir, en pleno auge de los templarios. Las arcadas se componen de figuras de animales mitológicos y héroes de la mitología clásica que son también constelaciones, estrellas del cielo. De ahí el título de Las estrellas de Eunate.

- ¿Cuál fue la finalidad principal de esta ermita?

- Principalmente era un lugar de sanación, se encuentra en un cruce de muchos caminos. Las sanaciones que allí encontraron los peregrinos están representados por los remedios que se facilitaban para curar diversas enfermedades y ello ha quedado labrado en piedra a través de héroes mitológicos.

- ¿Podría dar algunos ejemplos?

- Por supuesto; por ejemplo el dragón representa la hierba llamada artemisia dracunaculus, popularmente conocida como dragoncillo.

- ¿Qué sentido tiene esta portada tan peculiar?

- Su finalidad última es pedagógica pues trata de aproximar al peregrino a la fe cristiana mediante la inteligencia pues todos los remedios de enfermedades sugeridas en esta portada tienen un trasfondo simbólico de sacrificio; dejándole al buen entendedor que comprenda por sí mismo que toda la historia de la humanidad es una historia de salvación y que grandes sacrificios han salvado al hombre de monstruos y males de todo tipo, siendo el mayor sacrificio de todos el de Cristo en la Cruz.

- ¿Cómo están representados los animales?

- Animales que, como bien le he dicho anteriormente representan la constelación estelar. Todos ellos se encuentran en una posición de perseguidores y perseguidos. Hércules es el gran maltratador del dragón y Perseo es el maltratador de la ballena; y como usted sabe, estos cuatro símbolos se corresponden con constelaciones estelares.

- ¿Podemos localizar algunos de estos símbolos en la catedral de Murcia?

- Murcia durante el siglo XII estuvo bajo ocupación musulmana, mientras que dicha simbología aparece más en el arte románico. Aquí, cuando se cristianiza la construye ya prácticamente con el gótico, precisamente en un momento de mayor persecución a los templarios que se ven obligados a huir a Francia. Si bien la catedral también tiene mucho que decir de este mundo, prefiero silenciarlo.

 

en Laverdad.es

Posted by: Luis Matos | June 16, 2009

Not the Cross Again!

big_union_jack[1]

In England we see another spark of a trend that has ignited outrage at the way Christian symbols are being slandered more and more. It seems that we are entering an age in which we have to apologise if we express a Christian view or if we profess Christianity, lest anyone be offended by that fact! We had reported on a similar incident a few years ago. Now it has happened again, as it has been happening more frequently than most of us think. Just look at the media:

Our report about the Barcelona FC shirts in 2007

This week in “the Sun”:

‘Soldier’ badge is banned

ARMED cops patrolling Heathrow Airport have been banned from wearing tiny Union Jack badges in support of British troops. Top brass claimed the tie-pin badges – which cost £1 with proceeds going to the Help for Heroes charity – were OFFENSIVE. But one officer asked: “How can the Union Jack be offensive?

“This ruling is even more absurd coming this weekend on the 65th anniversary of the D-Day landings.

“We must be the only country ashamed to display our national flag.”

About 100 officers in the Metropolitan force’s SO18 Aviation branch, which patrols Heathrow, bought the inch-square badges. Seventy per cent of them served in the Forces and many have children fighting in Afghanistan. Another cop said: “We’re wearing the badges with pride. Most importantly, they are to show support for our soldiers at war.  Nobody has put out orders to remove rainbow symbols that gay and lesbian officers wear. Why discriminate against us?”

A statement from the Met said: “The dress code states only approved corporate badging may be used.”

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Other media stories:

A Labour minister has sparked controversy by claiming that an alternative symbol is needed for the Red Cross because of the logo’s supposed links to the Crusades. Foreign Office minister Chris Bryant wants to replace it with a red “crystal”.

JAIL bosses have sparked fury by banning a cross from their new chapel in case it offends Muslims….But while the room features heated spas for Muslims to wash their feet, there is only a portable Christian altar which can be wheeled in and out when necessary.

Turkish lawyer files complaint with Union of European Football Associations stating that the Inter Milan’s team shirts consists of a big red cross on a white background. This has apparently reminded the Turks of an emblem of the order of the Templars, which is therefore deemed offensive to Muslims. The cross is the emblem of Milan

Hospital bans traditional Easter Hot Cross Buns = offensive to non-Christians ie: muslims.

Cross banned from chapel after being in the chapel for over 60 years –at the College of William and Mary in Virginia, USA – offends muslims.

Cross of St George is also used by Barcelona football team from Spain - on their badge – similar to the Inter-Milan incident it was deemed racist and offensive to muslims. Many muslim nations are altering the Barcelona shirts so it will not look like a cross.

Prison officials in Britain are concerned that tie pins worn by officers featuring the St. George’s Cross – the symbol on England’s flag – could offend Muslims who might associate it with the Crusades of the 11th, 12th and 13th centuries. “

(links from EuropeNews – No Tolerance for Intolerance)

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Novallas ha vuelto a retroceder en el tiempo con motivo de su feria templaria. Los caballeros, que ocuparon esta localidad durante dos siglos, han regresado desafiando las altas temperaturas. Don Fortún Aznarez, señor de Novallas, ha entregado la villa a la milicia del Temple.

Los templarios han desafiado las altas temperaturas y han celebrado su vuelta a Novallas. Esta localidad de la comarca de Tarazona ha celebrado la sexta feria templaria, incluida en el festival ‘Tierras del Moncayo’. Pese al calor asfixiante, los vecinos de la villa han respondido y muchos incluso han lucido vestimentas medievales.

A primera hora de la mañana de este sábado, los personajes históricos se han concentrado en la nueva calle nombrada en honor a los templarios. Desde allí ha partido un desfile hasta la plaza de San Antón, donde ha quedado abierto el mercado de artesanos. Este año, la mayoría de los puestos han sido montados por los propios vecinos de Novallas.

Pasado el mediodía ha tenido lugar uno de los actos más destacados de la feria. Se ha representado la entrega de la villa de Novallas a la milicia del Temple, un hecho histórico datado en el siglo XII y que protagonizó don Fortún Aznarez, el señor de Novallas. Además, seguidamente, el “maestre” ha presidido el rito de ordenación de nuevos caballeros templarios.

Y es que en Novallas pretenden crear una asociación “que recupere la historia”. “Hay algo documentado sobre que pudieron existir algunos caballeros templarios, incluso es posible que fallecieran en los alrededores con los límites de Tarazona y Monteagudo”, ha comentado Carlos Royo, uno de los novalleros que, por unas horas, ha encarnado el papel de templario.

“Recreando un poco la historia y teatralizándola hemos creado el rito de iniciación de dos caballeros, el ritual de ingreso en la orden”, ha añadido. El acto ha finalizado con la imposición de la espada sobre los hombros de sendos jóvenes que han pasado a formar parte de la orden, representando a don Guillem del Pueyo y don Gonzalo Pérez de Musalbarba.

Tarde animada

Por la tarde ha sido reabierto el mercado y los más pequeños han disfrutado con el juego de la oca, en el parque Luis Buñuel. Este juego también es obra de los templarios, quienes lo inventaron inspirándose en el Camino de Santiago. Aunque hay quien lo atribuye a los griegos e incluso a una poderosa familia de Florencia.

Los niños han recorrido Novallas a lomos de caballos y también ha podido modelar arcilla en un taller organizado expresamente para ellos. La animación no ha parado en el zoco hasta que ha llegado el momento de la lectura de la bula papal que decretó la disolución de la orden de los templarios en la Corona de Aragón. 

 

in aragondigital

Posted by: Luis Matos | June 12, 2009

Miravet y los templarios

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A orillas del caudaloso Ebro, se levanta este pueblecito de la provincia de Tarragona, cuyas casas se asoman al cauce y proporcionan al viajero una imagen difícil de olvidar. ¿Te apetece conocerlo?

Pegado a la pared rocosa de la montaña, de la que sobresale su majestuoso castillo, se encuentra Miravet. Desde el Molí Salat, antiguo embarcadero, las casas del casco antiguo se colocan desafiando al Ebro. Pasado el Portal, principal puerta que daba acceso a la población, las casas se alinean entre el río y las rocas hasta encontrar la iglesia Vieja, con su plaza mirador. En el llano, saliendo del Arenal, donde yace la playa, el pueblo se estira hasta llegar al barrio del Raval o de los altareros.

Pero si hay algo por lo que destaque Miravet es por su fortaleza. No en vano protegió desde muy antiguo la entrada al desfiladero del mismo nombre. El castillo, que en su día fue atalaya musulmana, se muestra imponente en lo alto con una impresionante vista del río Ebro, conocido como el Riu, que por aquí forma un meandro de una hectárea y media de una increíble riqueza ornitológica.

Mirador sobre el río

El castillo, que es un excelente mirador sobre el río y la comarca, pertenece al románico cisterciense y está considerado como uno de los mejores ejemplos de arquitectura militar templaria de Occidente.
Su relación con los templarios se remonta al 1153, cuando Ramón Berenguer, Rey de Aragón, les donó el castillo, así como numerosas posesiones de la ribera del Ebro.

Era la forma de agradecer a la orden su ayuda en la expulsión de los sarracenos de Miravet. El poder de los templarios llegó a ser tan grande, que Jaime II, Rey de Aragón, ordenó hacerlos prisioneros ciento cincuenta años después. Los monjes-caballeros resistieron durante un año el sitio del castillo por las tropas reales. Aquellos días se recuerdan cada año, a mediados de agosto, durante la Semana del Temple y Setge de Miravet, con la escenificación de los últimos días del asedio.

El Ebro, además de río fue camino, y por él bajaban las barcas rumbo al mar llevando frutos, aceite, vino o carbón y cruzando a la localidad de Rasquera. De las varias barcazas que hasta hace unos años se dedicaban al transpone de vehículos y personas por el Ebro sólo queda la de Miravet, construida con dos enormes barcas que llevan los nombres de «Isaac Peral» y «Monturiol».

A diez kilómetros de Rasquera queda Benifallet, famoso por sus cuevas con estalactitas (la mejores, Les Meravelles y Marigot) y su ermita románica de La Mare de Déu, con sarcófagos del siglo XIII. Imprescindible resulta también la visita a la localidad de El Pinell de Brai para contemplar su bodega cooperativa, llamada la «Catedral del vino», obra de César Marünell y Brunet, discípulo de Gaudí.
Otro lugar de la comarca que no se puede dejar de visitar es Tivissa. Una larga calle en cuesta conduce hasta la iglesia parroquial de Sant Jaume, y junto a ella, el mirador de la plaza de Baranova, desde donde se contempla una excelente panorámica. En las afueras de la población quedan las ruinas romanas de Aumedina, y a seis kilómetros, el poblado ibérico de Castellet de Banyoles, donde se encontró en 1928 el famoso tesoro de Tivissa.

in Hola

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