Templar Globe

Entries from December 2007

In 2008, be nicer to your neighbours

December 31, 2007 · 1 Comment

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The Dalai Lama, Tibet’s exiled spiritual leader, urges the world in general—and China in particular—to show more compassion in the year ahead

As we face the challenge of ever-expanding populations, increasing demands for energy and food, as well as huge disparities in wealth, we have to embrace globalisation and accept people from all countries as neighbours and collaborators, not rivals. In this interdependent world, war is outdated. Destroying other countries brings no benefit, but creates humanitarian suffering, trade disruption and environmental problems that everyone must bear.

In 2008 there will be efforts to put an end to ongoing violent conflict in several parts of the world. The drive to achieve economic growth will also go on, while awareness of the perils of climate change and the need to protect ourselves from its unpredictable effects will become more acute. This will surely focus attention on the powerless and dispossessed, who will be the first to suffer and the least able to help themselves.

People need goods and services to meet the essential requirements of existence, not to mention those things that bring dignity and comfort to human life. Yet for all the innovation and creativity of our economic activity, we have not succeeded in securing these essentials for all human beings. The yawning gap between the “haves” and “have nots” is going to create a great deal of suffering for everyone.

We watch, hear and read every day about breathtaking manifestations of affluence, alongside deaths due to starvation, poverty, malnutrition, and preventable or curable diseases. Shouldn’t we ask ourselves whether something is wrong with our choice of goals or our motivation, or both? I believe we have to find ways of bringing compassion to bear in our economic activity.

Compassion and love are fundamental to relations between human beings. Therefore the interdependent society in which we live has to be a compassionate one, compassionate in its choice of goals, and compassionate in the pursuit of those goals.

When we focus only on our own requirements and disregard the needs and interests of others, we are likely to provoke hostility. This is especially true when we view our own happiness and needs predominantly in terms of material wealth and power. All human beings yearn for freedom, equality and dignity, and have a right to achieve them. Therefore, in today’s shrinking world the acceptance of universally binding standards of human rights is essential.

I do not see any contradiction between the need for economic development and the need to respect human rights. The right to free speech and association is vital in promoting a country’s economic development. In Tibet, for example, there have been instances where unsuitable economic policies have been implemented and continued long after they have failed to produce benefits, because citizens and government officials could not speak out against them. And it is the same elsewhere.

A middle way for Tibet
We praise diversity in theory, but too often fail to respect it in practice. If someone is different from us, we are inclined to interpret the difference in negative terms and perceive it as threatening. The Chinese government’s attitude to the people of Tibet is a case in point. Naturally Tibetans love their own culture and their way of life as best suited to their distinct environment and situation, but whenever they show active interest, respect or faith in it, Chinese officials regard their urge to preserve their identity as a threat to the unity of China. Such an inability to embrace diversity is a major source of dissatisfaction that can give rise to conflict.

The Chinese leadership places great emphasis on harmony: an excellent goal. But in order to achieve it, there must be trust. Trust flows from equality and compassion. Suspicion creates restraint and is an obstacle to trust. Without trust, how can you develop genuine unity or harmony?

I believe we can find a way for both Chinese and Tibetans to live together with dignity, freedom and in the spirit of good neighbourliness. I am convinced that we can achieve a “middle way”, if we engage in a process that respects our differences and acknowledges that we have the ability and the means to solve our problems and help each other.

In 2008 close attention will be focused on China as it hosts the Olympic games. I feel strongly that as the world’s most populous nation, with its long history and ancient civilisation, China deserves this privilege and honour. However, we must not forget that the Olympics are a free, fair and open contest in which athletes of all recognised nations, no matter how small, are welcome to compete on an equal footing. Freedom, fairness, openness and equality are not only the principles enshrined in the Olympic games but among the highest human values, a measure against which all nations should be held to account.

in The Economist

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New Year’s Resolutions That Work

December 28, 2007 · No Comments

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Do we really even bother to write New Year’s resolutions anymore? I mean really write them. As in sit down, categorise our life and goals, plan some desired outcomes .. blah, blah, blah.

It all sounds a bit much, doesn’t it.

And kinda corny anyway.

Besides, nobody keeps resolutions! They’re almost made to be broken.

Maybe the reason you never succeed in your NY plans is you don’t deserve to.

I’m not saying you don’t deserve success.

But seriously - do you really expect to lose the weight, become fitter, find a partner, write a book, run the Kokoda trail backwards, or whatever else spells ’success’ to you

WITHOUT CREATING A PLAN?!

Seriously?!

As Anthony Robbins would say - ‘You gotta MAKE it happen!’

Even those people who seem to be perpetually lucky don’t really just have success smack them in the face. They live their lives in such a way that they see opportunities everywhere, and they truly get out there and give it a go.

Are you one of them?

Why not?

Maybe it’s worth a little more than a laugh with your mates this year.

‘Bet I won’t make it past January’

‘That’s nothing, last year I didn’t even make it to January 2nd!’

Ha ha.

You know what they say. And if you don’t, well - I’ll tell you.

‘Fail to plan and you plan to fail’

Ah, so true. Spoken through my many years of wisdom of course! Kidding.

But really - it does make sense, doesn’t it?

And I’ve certainly noticed that the goals I really think about, plan out, and truly believe to be possible, are the ones that come to fruition.

I challenge you to prove me wrong. After all, do you really want to hit the end of another January (or worse yet - next December) knowing that you still haven’t gotten around to (why not dream!) creating a new you?

Here are my tips to doing just that.

1. Visualise - yeah, yeah, you’ve heard it before. Maybe there’s a reason. It works. If you can’t see yourself doing something - or having it - or being it - how can you ever really believe in your ability to achieve it? And if you don’t believe it - you’re setting yourself up for failure. You’ve already made up your mind. Probably already made up some excuses too. So visualise. In detail. Write it down, or draw it, or think about it daily, or tell everyone you meet. Just do it.

2. Believe. You gotta believe to achieve! But sometimes it’s not that simple, is it? How do you believe in your ability if you don’t, well, believe?! Here’s two great options. First - start telling yourself that you will be (in shape, a non-smoker, happy, energised, wealthy, you get the idea ..). Do it every day - preferably both written and verbal. Sooner or later the message really does sink in, and you start to ‘create your own reality’ by living as though you already are that person.

3. The power of now. This kinda builds on the last step. Believing in your ability to succeed is only part of the picture. What if you believed that you already were successful? Take getting in tip-top shape. If you were already there (and apart from maybe a celebratory blow-out initially!) wouldn’t you exercise most days? Eat well? Look after your body from the inside out? So - what would happen if you started doing that now? Start believing as though your goal already is reality. Write it, say it, shout it from the rooftops - but do it in the present tense.

4. Ask why. If the power of now is part 2 of belief, then this is part three. I got this idea from Jim Labadie, a mentor I work with in the States. It’s all about affirmations. Except Jim calls them affirmations - ’cause you’re forming your future. It goes like this. Rather than telling yourself (or writing) that you are (insert goal), you ask yourself ‘why’. Why am I so happy? Why am I the fittest person I know? Why do I have such a loving relationship? If you ask why, your brain has to figure out the answer, Eventually. Especially if you ask why frequently. And sooner or later you’ll start to follow through on that solution. Whether you realise it or not.

5. Plan. This one’s a little simpler than the rest. I don’t mean easy. Because you still have to follow the plan! But it’s crucially important that you have a plan. Three steps are usually enough. Start with something you can do today (no need to wait till January 1st). Next step should be a little bigger, and maybe involve some set-up - hiring a Personal Trainer, buying a book on Changing Your Thinking. Finally, choose something that’s more ‘big picture’. Example - following through for a month. Make sure you plan a reward for the end of that month! You might need to re-do your plan monthly, as it will be bound to change or become more detailed.

Its easy to say you’ll sort things out next year. But it’s funny how quickly a year can pass.

Make 2008 one that you remember with pride. Life is Now. Press Play.

By Katrina Eden in Ezine Articles

Katrina Eden is a CHEK trainer and Metabolic Typing Advisor in Australia. Make up your mind to press play on life with Katrina and ‘Play Life’.

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Winter Solstice

December 27, 2007 · No Comments

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The Pagan celebration of Winter Solstice (also known as Yule) is one of the oldest winter celebrations in the world.

Ancient people were hunters and spent most of their time outdoors. The seasons and weather played a very important part in their lives. Because of this many ancient people had a great reverence for, and even worshipped the sun. The Norsemen of Northern Europe saw the sun as a wheel that changed the seasons. It was from the word for this wheel, houl, that the word yule is thought to have come. At mid-winter the Norsemen lit bonfires, told stories and drank sweet ale.

The ancient Romans also held a festival to celebrate the rebirth of the year. Saturnalia ran for seven days from the 17th of December. It was a time when the ordinary rules were turned upside down. Men dressed as women and masters dressed as servants. The festival also involved decorating houses with greenery, lighting candles, holding processions and giving presents.

The Winter Solstice falls on the shortest day of the year (21st December) and was celebrated in Britain long before the arrival of Christianity. The Druids (Celtic priests) would cut the mistletoe that grew on the oak tree and give it as a blessing. Oaks were seen as sacred and the winter fruit of the mistletoe was a symbol of life in the dark winter months.

It was also the Druids who began the tradition of the yule log. The Celts thought that the sun stood still for twelve days in the middle of winter and during this time a log was lit to conquer the darkness, banish evil spirits and bring luck for the coming year.

Many of these customs are still followed today. They have been incorporated into the Christian and secular celebrations of Christmas.

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Anger at ’satanic’ Coca-Cola ad

December 26, 2007 · No Comments

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Prosecutors in Russia say they are studying a complaint accusing Coca-Cola of insulting Orthodox Christian beliefs in an advertising campaign.
They say the complaint was lodged by 440 residents of the Russian city of Nizhny Novgorod earlier this month.

It accuses Coca-Cola of blasphemy through using adverts with images of Orthodox churches and crosses, some of which “were even put upside down”.

Coca-Cola officials say the ads are aimed at promoting Russia’s culture.

‘Satanic’ ads

The complaint against Coca-Cola was lodged on 11 December, said Irina Monakhova, a spokeswoman for the prosecutor’s office in Nizhny Novgorod, about 400km (250 miles) south-east of Moscow.

She said prosecutors were now investigating to determine whether there was any legal case to answer.

The protesters - mostly Russian Orthodox Christian believers - allege that Coca-Cola adverts in Nizhny Novgorod are insulting to their beliefs.

“Coca-Cola uses all these Orthodox symbols in a blasphemous way by placing images of Coca-Cola bottles inside the pictures,” the complaint said, according to Russia’s Ria Novosti news agency.

“Some images are deliberately turned upside down, including the crosses,” it said.

An inverted cross is considered to be one of the symbols of satanism.

Coca-Cola officials have defended the company’s marketing approach, saying it was promoting Russia’s cultural heritage.

in BBC

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Millions celebrate Christmas Day

December 25, 2007 · No Comments

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Millions of Christians around the world are marking Christmas Day - the traditional day of Christ’s birth.

In the West Bank town of Bethlehem, the Biblical site of Jesus’ birth, thousands of worshippers gathered to celebrate midnight Mass.

Local officials in Bethlehem say double the number of pilgrims have visited this year compared to last.

In Rome, Pope Benedict XVI celebrated a special Mass in St Peter’s Basilica, watched by thousands of pilgrims.

Those who were unable to join the congregation filling the church watched the Mass on giant video screens in the square instead.

Nazareth Nativity

A new floodlit Nativity scene was officially unveiled in the square in front of the basilica.

This year the larger-than-life-size statues of the baby Jesus and his family have been placed in a Nativity scene set not in a Bethlehem stable, but in a room in Joseph’s house in Nazareth.

Vatican officials say the change was made to illustrate the notion that Jesus was born everywhere, not just in Bethlehem.

In his sermon Pope Benedict urged people to find time and space for God, the needy and the suffering.

On Tuesday at noon (1100 GMT) the Pope will deliver his traditional “Urbi et Orbi” Christmas message to the world from a balcony overlooking St Peter’s Square.

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Tourist revival

In Bethlehem fears about security and Israel’s West Bank barrier - an imposing eight-metre (24-foot) concrete wall separating the town from Jerusalem - have discouraged potential visitors in recent years.

During the second Palestinian uprising, which started in September 2000, tourism collapsed.

But with the relative stability of the last two years, tourists and pilgrims are returning to the town in larger numbers.

“Between 25 to 35,000 pilgrims and tourists are going to be around today and tomorrow - twice as much as last year… Today we have about 60 to 70% of the normal tourism and pilgrimage to the city,” Victor Batarseh, the mayor of Bethlehem said.

“This year is much better than the last seven years for tourism,” local shopkeeper Jacques Aman told Associated Press. “The atmosphere is better in general. There is relative calm, from the security standpoint,” he added.

But the BBC’s Bethany Bell says there are still far fewer tourists than there used to be before the uprising and that many of those celebrating outside the Church of the Nativity were local people.

There was still a heavy police presence, and before worshippers arrived bomb squads swept cars and buildings for explosives.

Message of peace

Christmas carols played to a crowded Manger Square, in front of the Church of the Nativity - built on the site of the stable where Jesus is said to have been born.

Palestinian President Mahmoud Abbas, a Muslim, joined the midnight Mass in Bethlehem and emphasised that not only Christians were celebrating the festival.

“The new year, God willing, will be a year of security and economic stability,” he said.

“We pray next year will be the year of independence for the Palestinian people,” he added.

Latin Patriarch Michel Sabbah, the Catholic leader in the Holy Land, called for peace in the Middle East as he led the Mass.

“This land belongs to God. It must not be for some a land of life and for others a land of occupation and a political prison,” he said in a sermon delivered in his native Arabic.

in BBC

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Calatrava la Vieja, el principio de la milicia de Dios

December 21, 2007 · No Comments

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Sobre los soberbios muros, poderosos durante tanto tiempo a contener el violento oleaje de alarbes invasiones, abre surcos el labrador para cubrir tanto abandono y olvido con la corona de flores y espigas de la fecunda naturaleza. ¡Efímera condición de las obras humanas!”. Así concluye la historia de un castillo, el de Calatrava La Vieja, según cantaban los historiadores de la época. Ruinas y escombros del lugar que vio nacer la más importante Orden de caballeros, quizá con la de Santiago, que ha dado España: la Orden de Calatrava.

Este nuevo ejército religioso fue sucesor y heredero de aquel que llegó hasta el mismísimo Jerusalén y que acabó sus días entre intrigas de reyes y Papas: el Temple. Los templarios, en 1200, abandonaron la plaza, Calatrava la Vieja, que hacía marca entre la España cristiana y la musulmana, ante la eminente amenaza sarracena. Entonces, ante la súplica del monarca –Don Sancho–, un abad y un monje crearon un cuerpo religioso-militar que despertó al final, al igual que sus antecesores, el recelo de las más altas instancias.

Luchas árabes

Cerca del actual Carrión de Calatrava, los musulmanes levantaron una fortaleza militar para defender el importante camino que unía las ciudades de Toledo y Córdoba. Un gran castillo en el que hoy se están haciendo excavaciones arqueológicas y que aguanta aún la huella de la época árabe. Fue, dicen las piedras y las crónicas, una plaza al más puro estilo musulmán, que contó con mezquita, baños, tiendas… y sobre la que existen escritos que ya la mencionan en el año 785. El Guadiana –siempre el agua– se observaba desde las almenas, y su poder, aun cuando ya está bastante derruido, se aprecia entre sus restos. Una primera lucha interna entre el poder árabe de Toledo y Córdoba llevó al castillo a la destrucción; luego fue el emirato de Córdoba el que volvió a apuntalar sus muros y convertir Qal’at Rabah –como se conocía en época árabe– en una ciudad amurallada, convertida en una isla en medio de la meseta castellana por la construcción de un foso de agua que rodeaba todo el recinto.

Llegan los cristianos

La plaza, estratégicamente vital para la reconquista, la tomó por primera vez el rey Alfonso VI, en 1147. Tres años después la fortaleza fue otorgada al Temple para su defensa. Según consta en la propia prospección arqueológica, ésta fue la primera edificación templaria en el reino de Castilla y León. Rápidamente, los nuevos moradores levantaron una iglesia, con ábside en forma de herradura, un poco inclinada hacia un lado, que simboliza la cabeza de Cristo desvanecida en la cruz.

Sin embargo, los arduos caballeros templarios no consiguieron defender la fortaleza y ante el numeroso ejército musulmán que amenazaba sus muros decidieron abandonarla antes de presentar la, a su juicio, inútil batalla. Entonces, el rey Sancho III reunió a su consejo de nobles y pidió voluntarios para defenderla. Fue, dice la historia, un monje y caballero, fray Diego Velázquez, el que convenció al abad de un monasterio navarro, don Raimundo, para que reclamara la fortaleza como propia. Nadie más habló, la plaza ya tenía dueño. Un suicidio, pensó el resto. Corría el año 1158.

Según las crónicas, don Raimundo de Fítero y fray Diego Velázquez reunieron en poco tiempo un ejército de monjes y caballeros de más de 20.000 soldados. La llegada de las ordas cristianas convenció a los musulmanes de hacer el camino inverso de los templarios y desistieron de intentar tomar la fortaleza. Calatrava La Vieja había sido salvada. Ahora tenía otros dueños.

La nueva Orden estuvo sometida a la regla de san Benito. Del aspecto espiritual se encargó el abad, Raimundo de Fítero, mientras que el militar era asunto de Diego Velázquez, que además de monje era un arduo guerrero. El primero tuvo que hablar con la congregación del monasterio de Fítero y con la abadía de Scala-Dei en Francia, de la que emanaba la autoridad de la congregación para atenuar los preceptos de una nueva Orden en la que armas y oración se daban la mano –algo no reconocido por el Císter–.

Pocos años después, en 1163, la muerte del abad en el castillo convento de Ciruelos y una difícil situación política en Castilla, acabaron con la “sublevación” de los guerreros sobre los religiosos, que no querían estar gobernados por un abad. Tras un periodo convulso, los monjes se retiraron de Calatrava La Vieja y marcharon a Ciruelos o a Fítero. Desaparecido también fray Diego Velázquez, nombrado abad de otro monasterio, la Orden tuvo por fin a su primer maestre, don García, cuya primera misión fue la de marchar a Francia a pedir reconocimiento y, en parte, independencia del Císter; y luego a Roma, donde el Papa, Alejandro III, concedió el 25 de septiembre de 1164 la primera bula que reconocía la creación, ya sí propia, de una “milicia de Dios”. La Orden de Calatrava era independiente.

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De Alarcos a las Navas de Tolosa

Llegaron entonces años de luchas, posesión de nuevas tierras y más poder. Dos batallas marcaron el destino de Calatrava La Vieja. La primera, la dura derrota de Alarcos. En 1195, Alfonso VIII, su ejército y caballeros provenientes de las Órdenes de Calatrava y Santiago, sufrieron una severa derrota a mano de los almohades. Mucha sangre de los calatravos se derramó en aquella batalla. Tanta, que la fortaleza que les vio nacer fue abandonada y recuperada por los musulmanes; y tanta, que la cruz negra que era emblema de la Orden pasó a ser roja, dicen algunos que en recuerdo a tanta sangre derramada.

Pero no desapareció la Orden; sólo se replegó. Mantuvo parte de sus posesiones y se rearmó, al igual que los ejércitos de Alfonso VIII. El rey, obsesionado con vencer a los almohades, declaró una guerra santa que apoyó el Papa. Había que expulsar a los musulmanes y para ello, en 1212, una gran ejército cristiano los derrotó en la célebre batalla de las Navas de Tolosa, lo que supuso el principio del fin de Al Andalus.

Antes de esa batalla, la cruzada cristiana tomó de nuevo el castillo de Calatrava La Vieja, en un asedio que, sin embargo, hizo que muchos cruzados europeos volvieran a sus casas defraudados por el pacto que hizo el rey Alfonso con los musulmanes. El monarca permitió una retirada de las tropas almohades a cambio de la fortaleza. El recinto, ya bastante deteriorado por las disputas, volvió a manos de la Orden que lo supo defender cuando quedó expuesto al olvido. Sin embargo, el tiempo se cobró su factura y los calatravos edificaron una nueva fortificación, más al sur, en el año 1218. Construida por los prisioneros musulmanes de Las Navas, nació Calatrava La Nueva, sede que ya nunca abandonarían.

in Akasico.com

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Reincarnation: How real?

December 20, 2007 · 1 Comment

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Reincarnation, a rebirth which involves a return to earth by the dead with the characteristics of his past, is still shrouded in mystery despite the empirical evidence often manifested in the near death experiences. How real is the belief? asks Olu Osunde.

When Ehimema 30 from Benin in Edo State came into the world like every other babies before her, the parents rejoiced to high heavens. But as the process of getting the new baby girl cleaned up continued, they expected that, at a stage, the shriek cry ought to subside or at least have a breaking point, but instead, the cry continued unabated till the next day stressing the baby beyond a tolerable level.

To save the situation, an elder in the family was called in, opening up a traditional process of calming the new born baby. On enquiry through divination, it was discovered that the non-recognition of the important position of the baby in the past world by members of the family some of whom she expected to call her name in the previous world, informed the unusual cry.

What the baby expected, it was discovered, was to be called Edede meaning old woman- a nickname she was called during her first coming and which, the divination revealed, she cherished so much.

Without hesitation or expression of disbelief, the father picked her up and sonorously called her the name repeatedly while intermittently cuddling her.

Within a few seconds and to the dismay of the people around, the baby stopped crying and the chant of praise God! rent the air.

As the situation became normal, the seer brought by the elder warned that the baby, at adult, must not be deprived of going to worship God in the church as according to him, it was part of her unfinished works in the past life.

To reincarnate is to cause to be born again in another body or form; to embody again in flesh.

In the African traditional setting, the belief is strong as contact is often made with the past in dealing with the problem of the present.

Within the traditional circle, the belief is enhanced by the seeming efficacy of the references they make to their ancestors in process of divination which often manifests in the response of the spirits of the dead to their request.

With such response of the spirits, the belief has been extended to include the potentiality of the dead to transform into another body and get born again into the same family he previously left to the world beyond. The indication of such reincarnation is often insinuated to reflect on the token of identity which the family of the reincarnate often claimed to recognise. With such recognition, the baby is thus given name that suggests or indicates that he or she reincarnated.

Example of such names are: Babatunde, Iyabo, Nore in Bini, Remilekun, Babajide etc. In the traditional setting, a lot of empirical facts derived from the experiment of having to inflict a bodily marks on a child branded Abiku has given credence to the belief in reincarnation.

In the rating of most of the traditionalists contacted, a child reborn several times could be identified with the return of the marks inflicted on him or her in the previous life. Such child usually with short span of life if not stopped spiritually according to them could continue to come and go tormenting the parents.

In the gospel of the Grail, although there are indications of their believe in such reborn, they however, made it emphatically clear that a reborn is only possible only when there is need for such person to return to earth to finish the job he or she left uncompleted.

Those who have completed their works on earth according to the Grail messengers have no business coming back to earth. To them, you come back only when your Sojourn on earth in the previous life was abruptly brought to an end. But in the word of Mr. Enoghownayeke Festus a traditionalist now a trainee pastor, “everything about being reborn or reincarnation is a ruse. Those they call by special names like Babajide are so called because their birth coincided with the death of their grandfathers or fathers as the case may be.”

Though it somewhat sounds odd to some Christians to discover that there are those amongst them who share similar belief with those they regarded as infidels believing that the bible says “it is appointed for man to die once and after death, judgement,” the conflicting issue of John being the reincarnate of Elijah poses another challenge.

For some Christians who believe in reincarnation, John that was beheaded in prison could not be saved by Christ because he was Elijah that reincarnated as John and got beheaded in fulfillment of God’s law that he who killed by the sword will die by the sword- a law some christians believe was contravened by John in his encounter with the prophets of Baal in his first coming as Elijah.

Lending voice to those who are aversed to the belief, a lecturer at the Institute of African Studies of the University of Ibadan, Alhaji Ismail Oloye explained that reincarnation has no basis in Islamic religion.

He said, the spirits of those you see hovering around after death are those of Muslims who failed to adhere to the Islamic tenet that they bath with their underwear on while on earth.

According to him, a good Muslim must not bath completely naked because he or she would by so doing risk being possessed by the evil one who might get their spirits contaminated.

In Celestial Church of Christ, a white garment church, Asst superior Akolade explains that the recognition that the spirit of the dead could stray about instead of resting informs the extra-burial service the church holds after the burial of a member. “If the spirit of a dead member is seen anywhere whether in the dream, such weid appearances stopped immediately after such service he referred to as amissal.

Although the issue of reincarnation is still shrouded in mystery, what appears more real is near death experiences. There have been series of reports of some men for instance who died and were buried only to be seen far away from where they earlier lived and died living another life even with wives and children.

There was a case witnessed by this writer in Benin where an accountant, man of about 50 then, abandoned his flat for the church the night his dead father physically appeared to him in his bedroom wrapping around himself the white cloth with which he was buried about a year to the time of the incident. He ran to the church when he heard that the strange visitor had banged the outer door and disappeared into the thin air.

In similar circumstance, there have also been reported cases of a man’s spirit returning to his dead body after an accident.

Such repossession of one’s body by a departed spirit even when doctor had certified the person dead has continued to rekindle the belief in life after death.

In India, it is even believed that humanbeing can be a reincarnate of god or goddess as the case may be. For instance, a two-year old India girl born with four arms and four legs and who was recently operated upon is said to be a reincarnation of a goddess.

Relating how important it is to know one’s past life, some California Psychics say it can be valuable information for living a better life here on earth right now.”

The soul, according to them inevitably comes into this world with past life experience or memory adding that the ultimate benefit of knowing about our past life is to become self-aware.

Being aware of the past, according to Astrologer Rainbow is one way to look at the soul’s past behaviour in terms of fears, weaknesses and challenges as well as gifts and strengths. She said, “recognising soulmates, understanding how we were connected to a particular place or person can be helpful in understanding our relationships in this life time.”

According to her,” people contact me wanting to know why they cannot disentangle themselves from a bad relationship. As I look at the situation I can often see the Karmic link.”

“When you meet someone with whom you have a strong immediate connection or bond that is almost a guarantee of a past life connection,” explains Jesse a tarot reader for California Psychics. The connection can be for the positive or negative.” “Some people, she said are under the misguided idea that a soulmate is one who has agreed to be with them for the rest of their lives.” That is rarely the case.” She believes that a soulmate is actually a being who is here to help you embrace and transcend a part of your spiritual journey. Sometimes a soulmate can make you very angry and propel you into an area of life where you would never have gone adding that, in many cases, fears are leftovers from a past lifetime experience”.

To the Buddhists, their teachings “offers the most satisfactory explanation of where man came from and where he is going. According to their teachings, “when a man dies, the mind, with all the tendencies, preferences, abilities and characteristics that have been developed and conditioned in this life, re-establishes itself in a new being”. “Thus, the new individual grows and develops a personality conditioned both by the mental characteristics that have been carried over from the previous life and by the new environment”.

“The personality will change and be modified by conditional effort and conditioning factors, like education, parental influence and society but once again at death, it will re-establish itself as life in a new being”.

“This process of dying and being reborn will continue until the conditions that cause it, the mental factors of craving and ignorance cease”.

In the last 30 years, it is said that “some parapsychologists have been studying reports that some people have vivid memory of their former life. It was reported that Professor Ian Stevenson of the University of Virginia’s Department of Psychology has described dozens of cases of this type in his books”, a situation which appears to be a further evidence of reincarnation.

The Yorubas like the Buddhists have strong belief in a bad person in the previous life reincarnating into animals or some inanimate materials. While the good come as human beings into ccomfortable life.

in Nigerian Sunday Tribune

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A symbol of the building of the modern world

December 19, 2007 · No Comments

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Regarded as the pre-eminent symbol of Portugal’s history as a powerhouse of European exploration, Lisbon’s Jeronimos Monastery is a fitting location for the signing of the EU reform treaty.

The magnificent complex was started in 1502 by King Manuel I to commemorate Vasco da Gama’s voyage as commander of the first ships to sail directly from Europe to India.

Located at the entrance to the port of Lisbon, the monastery was built on the site of an earlier hermitage where the monks of the Order of Christ, a Portuguese successor to the Knights Templar, gave succour to passing sailors.

That hermitage, the Ermida do Restelo, had been founded by Henry the Navigator, a Portuguese prince who lived from 1394-1460.

He was a noted patron of voyages of discovery along the western coast of Africa and the Madeira islands.

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Opening up trade routes

Until Prince Henry’s time, the most southerly point known by European sailors was Cape Bojador, a treacherous reef-surrounded headland on the western Sahara coast, in present day Morocco.

For generations, Spanish and Portuguese sea-lore had maintained that Africa was unnavigable past this point.

But eager to bypass the Muslim territories of north Africa and open up trade routes to the south, Prince Henry funded 15 expeditions to conquer the Cape before Captain Gil Eanes finally succeeded in 1434.

It was in Prince Henry’s hermitage that da Gama and his crew spent their last night in Portugal in prayer before setting sail for India in 1497.

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Upon their return two years later, King Manuel I commissioned the construction of a new monastery to give thanks to the Virgin Mary for da Gama’s success.

The work was funded by a tax on eastern spices, with the exceptions of pepper, cinnamon and cloves.

Thanks to da Gama’s passage to India the spices were in plentiful supply, allowing the architects to build a European Gothic masterpiece, regarded as the jewel of Manueline design.

King Manuel chose the monks of Order of St Jerome (Hieronymus monks) to occupy the Monastery.

Like their predecessors from the Order of Christ, the Hieronymus monks continued to provide spiritual guidance to the sailors passing through Lisbon throughout the Age of Discovery - the great period of European exploration from the 15th to 17th Centuries.

By the 16th Century these Portuguese sailors had helped build a huge empire embracing Brazil as well as swathes of Africa and Asia.

There are still some 200 million Portuguese speakers around the world today.

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Foundations of our world

The monastery’s connection to the sea is richly illustrated on the columns in the cloisters which are carved with coral, sea monsters and coils of rope.

Many great figures from Portuguese history are buried in the monastery, including its founder King Manuel and da Gama himself.

The monks remained in the monastery until 1833 when religious orders were dissolved in Portugal, at which point the building became owned by the state.

Declared a Unesco world heritage site in 1984, it is described by the UN cultural agency as a “reminder of the great maritime discoveries that laid the foundations of the modern world”.

in BBC News

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Los radicales islámicos también atacan el deporte europeo

December 18, 2007 · No Comments

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Parece que la desfachatez y fanatismo de los musulmanes no tiene límite. Al maltrato de mujeres y homosexuales, el empleo de la violencia contra los niños o el terrorismo internacional, se une también una ofensiva que pretende imponer la sharia en Europa.

La última, ha sido atacar al deporte europeo. Barsia Kaska, un abogado turco experto en derecho europeo, ha solicitado que la UEFA imponga una sanción al Inter de Milan por llevar una camiseta que atenta contra el Islam. Ocurrió en el partido de Liga de Campeones, que enfrentó al equipo italiano contra el Feberbahce turco, en el estadio de San Siro el pasado 27 de noviembre.

Kaska, seguidor del Fenerbahce, vio cómo su equipo perdía ese partido por 3-0. Pero más le dolió ver la camiseta que portaba el Inter: una enorme cruz roja sobre fondo blanco.

Su imagen ha sido portada en varios medios turcos, acompañada casi siempre de otra: la de un templario, perteneciente a la orden de los legendarios monjes soldados, fundada poco después de la conquista de Jerusalén (1099), en la primera cruzada y que estaba, según cuenta la leyenda, en posesión nada menos que del Santo Grial.

“Esta cruz me recordó a los días sangrientos del pasado”, indica Kaska. Y, tras ver la derrota, presentó una denuncia ante un juzgado que remitió a los comités disciplinarios de la UEFA y la FIFA, en Suiza, pidiendo la anulación de los tres puntos conseguidos por el Inter por “manifestar de forma explícita la superioridad racista de una religión”, según recoge la propia denuncia.

La camiseta protagonizó el editorial “¿Cómo lo permitió la UEFA?”, del célebre comentarista Mehmet Y. Yilmaz, un día después de la paliza italiana al Fenerbahce. “¡Los tres goles de este Inter cruzado deberían ser eliminados!” fue el titular elegido por la redacción de deportes del rotativo islamista Radikal.

CABALLEROS TEMPLARIOS

Los Caballeros Templarios o La Orden del Temple fue una orden medieval de carácter religioso y militar cargada de tintes legendarios, nacida después de la primera cruzada. Fue fundada en Jerusalén, en 1118 por nueve caballeros franceses, con Hugo de Payens a la cabeza.

En sus inicios su denominación oficial fue Orden de los Pobres Caballeros de Cristo (Pauperes Conmilitones Christi); pero más tarde fueron conocidos comúnmente como Caballeros templarios o Caballeros del Templo de Salomón (Milites Templi Salomonis), denominación surgida tras instalarse en el antiguo templo de Salomón. La designación de Orden del Temple es la traducción al francés de la denominación en latín, siendo muy extendida dados los amplios lazos Templarios con Francia.

in Minuto Digital

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El escudo del Barça, religiosamente incorrecto

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La cruz de San Jorge presente en el escudo del Barcelona ha provocado en los últimos días una gran controversia en los países islámicos, que ven este símbolo como un recuerdo de las Cruzadas. Las autoridades de Arabia Saudí han ordenado retocar el escudo de tal manera que sólo aparece el brazo vertical de la cruz.

Según una información de ‘La Vanguardia’, basada en el testimonio de dos ciudadanos españoles residentes en Riad, en la capital saudí es imposible comprar una camiseta del Barça con el escudo oficial.

Además, el diario asegura que las prendas culés con el escudo “religiosamente correcto” se pueden adquirir también en otros países islámicos como Argelia.

Meras falsificaciones

El club, no obstante, asegura que tal modificación de su emblema no es sino una mera falsificación, a la que es completamente ajeno y ante la que no puede hacer nada.

“Todas las camisetas oficiales que salen del Barcelona no tienen ningún tipo de retoque en los escudos, así que estos de los que se habla son una simple falsificación contra la que no podemos hacer nada”, explicó a EL MUNDO Jordi Bardia, portavoz del club azulgrana, quien precisó además que este tipo de equipaciones sólo se pueden adquirir en circuitos comerciales no oficiales.

Lo cierto es que no es la primera vez que fútbol y religión se entremezclan. El actual portero del Deportivo de La Coruña, el israelí Dudu Aouate, judío practicante, pidió a su anterior club, el Racing de Santander, que en su uniforme no figurara una cruz que el conjunto cántabro llevaba como parte del anagrama de un patrocinador. O el pasado 27 de noviembre, cuando el Inter de Milán recibió al Fenerbahçe turco en San Siro luciendo una camiseta blanca con una cruz roja, que recuerda el centenario del club y que fue criticada por la prensa turca.

in El Mundo

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Peñiscola - Templarios pasado, presente y futuro

December 17, 2007 · No Comments

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La verdad es que nada podía haberme preparado para lo que iba a experimentar en Peñiscola. Ya había visto una o otra foto del castillo y lo creía pintoresco. Cuando recibimos en la Chancillería una invitación para visitarlo e impartir una conferencia sobre nuestra Orden, lo aceptamos con entusiasmo, tan solamente con la idea de cumplir un paso más de nuestra obra de divulgación de los principios y historia Templarios. Pero las duras rocas y los peñascos más agrestes que soportan su bello castillo han moldado por su impenetrabilidad el espíritu y la argucia de dos compañeros que nos han recibido de brazos abiertos y, en un par de horas, se han convertido en fieles amigos de toda la vida. Más que bellas paisajes, más que el gusto de pasar mi mano por la rudeza del granito y sentir la historia, más que mirar el horizonte abierto del mar desde las altas murallas de una torre Templaria, he regresado más caballero, más hermano todavía, hermano del lugar y sus custodios.

Antes de marchar y hacer los más de 1.200 km que me separan de Peñiscola, he mirado que decía Atienza sobre esta plaza fuerte: “castillo y lugar junta al mar, puesto a disposición de los templarios desde 1233, año de su conquista. Pasó a la Orden de Montesa en 1319. Es monumento nacional en la actualidad y entró por derecho propio en la Historia por haber servido desde 1409 de refugio postrero y de sede pontificia al papa cismático Benedicto XIII, el Papa Luna. Con la cantidad de reformas que sufrió, y a pesar del buen ambiente que permite disfrutar (el castillo es meta obligada de todos los turistas que pasan por aquella zona), hoy es más importante su recuerdo que su apariencia. Y, dentro de ese recuerdo, tiene parte fundamental la coincidencia de su singladura, que no por esta sola circunstancia hace pensar en un ideario templario o templarista en la figura del papa, que recibió aquella donación de los caballeros de Montesa, los herederos de los bienes templarios en el reino de Valencia.”

Pocas líneas. No suficientes para hacer-me soñar. Vamos, que es tarde.

La conferencia la impartimos yo - el Canciller de la Orden, y Fr+ Manuel Quintanilla - Prior General de España. Decidimos ser breves y “cistercienses” (o sea, no usar demasiadas “decoraciones”) sobre el periodo histórico entre 1118 - 1314 , porque es aquél más conocido por la mayor parte de la gente. Después disertar un poco sobre el Pergamino de Chinon y sus implicaciones históricas, pasando de seguida para las líneas de continuación templaria, enfocando particularmente la nuestra y el siglo XVIII. De manera muy clara y totalmente inhabitual entre los varios grupos que hoy se denominan “templarios”, discurrimos sobre cada línea, llamamos falso a lo que es falso (carta de Larmenius, etc.) y explicando la causa de movimientos de denominación “templaria”, pero de origen muy distinta. Terminamos con una descripción en detalle de las ramas OSMTH y OSMTHU de la Orden hoy, así como su trabajo en el dominio político, humanitario, académico, artístico, espiritual y iniciático. Después se abrió una sesión de preguntas por parte del publico que ha sido la parte más estimulante de toda la conferencia.

Aquí iremos publicar el texto de la conferencia, ya que acaba por contestar a varias de las preguntas que muchos visitantes del “Templar Globe” se han colocado sobre nosotros.

Pero, más que hablar, hemos ido a Peñiscola mirar y escuchar. Y lo que hemos visto y escuchado nos ha dejado perplejos. La torrente de pensamientos que se ha suelto es increíble, y las asociaciones de puntos de la historia que hemos tardado tantos años en conocer con lo que guardamos sobre los Templários, nos han dejado muy interesados en profundizar nuestro conocimiento sobre el castillo de Peñiscola y extender a nuestros hermanos - no solamente en el Priorato de España, sino a nivel mundial - la reflexiones y las sensaciones que allí hemos vivido.

Así, en las próximas semanas iré pasar a escrito algunas de ellas, en Castellano e Inglés, para publicarlas aquí en el Templar Globe. Hoy tan solo quiero dar mis gracias a Jordi Pau Caspe, director del castillo y su custodio amantísimo y defensor intrépido por su amable recepción y a Lorenzo, nuestro dedicado guía con quienes mucho hemos aprendido sobre esta fascinante historia. Y, en conjunto, a los dos, por nos haber hecho soñar y volver a una época lejana en la cual encontramos respuesta a muchas de las inquietudes de la vida moderna. En un dado momento, mirando los ojos brillantes de uno y otro, que, con gestos largos y palabras entusiastas nos introducían a los secretos de la maravillosa construcción Templaria, me acuerdo de revivir los tiempos de niño en que iba de mi casa a la casa de un compañero mío y juntos construyamos reinos y, en caballos imaginarios, vivíamos las aventuras de una Avallon que no conocíamos aún. Se la presencia mística de la Divinidad se siente como una alegría incontrolable, un ardor inexplicable en el pecho, una fuerza interior que guía nuestro pensamiento hacia lo más sublime y a menudo nos deja sin poder articular palabra, esa la he sentido en Peñiscola aquella tarde.

Gracias por vuestra generosidad.

Volveremos pronto.

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Fan Sues Over “Crusader” Strip

December 14, 2007 · No Comments

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A Turkish lawyer has lodged a complaint with UEFA, European football’s governing body, after Italian side Inter Milan played his team wearing strips he claimed were offensive to Muslim sensibilities.

Inter turned out in this season’s special edition strip, designed to celebrate the club’s centenary. It’s white and bears a large red cross on the chest - symbol of the Italian city of Milan. For European law specialist Baris Kaska, however, the cross was frighteningly reminiscent of the crusader crosses worn by the Knights Templar, who rampaged across Europe and the Near East during the Crusades.

Here’s the Times:

“Mr Kaska said he was not only seeking damages but was also appealing to Uefa to annul the match, which Inter won 3-0. “That cross only brings one thing to mind - the symbol of the Templar Knights,” he said. “It made me think immediately of the bloody days of the past. While I was watching the game I felt profound grief in my soul.” Mr Kaska told the Spanish newspaper La Vanguardia that the cross symbolised “Western racist superiority over Islam”.

“He said that Inter had “manifested in the most explicit manner the superiority of one religion over another”. He said the court had contacted both Uefa and Fifa to convey his demand that Inter should be “heavily fined for displaying an offensive symbol”. “How could Uefa allow this?“demanded the Turkish paper Radikal.”

Inter officials admit that they chose not to wear the red cross strip when they played the Turkish leg of the game in Fenerbahce’s stadium in Istanbul earlier. Italy’s media wonder whether Mr Kaska is more concerned with the fact his side lost 3-0 in Milan than the fact that some out-to-be-offended Muslims might be traumatised by memories of the Crusades, which ended in 1291.

Mr Kaska is reportedly an expert in European Law. Very useful for the ongoing negotiations towards Turkey’s EU accession. But if he or others like him, including his supporters in the Turkish media, find the display of the cross offensive to Islam, they are going to be very disappointed Europeans: The cross is the central image of European culture, and can be found everywhere from the British flag to the symbol of the International Red Cross.

Wonder what Mr Kaska would make of Irish side Crusaders FC, who do not wear Templar crosses on their strips but who do answer to the nickname “the Hatchetmen?”

Thanks to Grail Seekers

(Don’t forget to sign Brian Kannard’s petition about the Templars - I did it!)

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Peñiscola - Conferencia el dia 15

December 13, 2007 · No Comments

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El próximo día 15 de Diciembre, Sábado, tendrá lugar en el Castillo Templario de Peñiscola una conferencia sobre la Orden del Temple con el titulo: “Orden del Temple, Pasado, Presente y Futuro”. La conferencia será impartida por S.E. Manuel Quintanilla, Prior General de España e Luis de Matos, Canciller Internacional de la OSMTHU - miembros del Consejo Magistral, integrada en las conmemoraciones de los 700 años del Castillo, organizadas por la Diputación de Castelló y el Castillo Templario de Peñiscola.

La conferencia tendrá lugar en el Salón Gótico, por las 18 horas.

El Castillo Templario-Pontificio de Peñíscola es la fortaleza que ocupa la parte máselevada del peñón sobre el que se sustenta la antigua ciudad de Peñíscola. Situada al norte de la Comunidad Valenciana, dentro del mar, es Peñíscola toda ella una fortaleza completamente amurallada, unida a tierra por una estrecha lengua de arena, que antiguamente desaparecía cuando había tempestad y que hoy esta ocupada por la ciudad nueva que es centro turístico de primer orden.

Esta imponente fortaleza se comenzó a construir en 1294 y fue terminada doce años después en 1307. Quienes poseían recursos y poder en aquellos tiempos para emprender y concluir tan rápidamente una obra de esta magnitud no eran otros que los enigmáticos caballeros Templarios. Edificaron el castillo a imagen y semejanza de los que antes habían construido en Tierra Santa. El monumento conserva en la actualidad todas las particularidades de una obra templaria siendo uno de los mas claros exponentes de dichas características.

Sobria y robusta edificación, que ha llegado a nosotros en perfecto estado de conservación, aunque le falte una cuarta parte que se destruyó en 1814; en el transcurso de la guerra de la Independencia. Condenada a un duro e implacable sitio por parte de las tropas del General Elio que intentaban recuperar la ciudad ocupada por los franceses. Hubieron de someterla a un furibundo bombardeo que asoló gran parte del caserío que rodea el castillo y parte de la fortaleza, dejando las marcas de los proyectiles en todas las murallas.

El Castillo Templario-Pontificio de Peñíscola comparte con el Vaticano y el Palacio de los Papas de Aviñón el privilegio de haber sido Sede Pontificia; una de las tres que ha habido a lo largo de la historia. Muchos autores lo describen como monumento singular, único y así es ya que cualquier persona puede visitar, en España, gran cantidad de castillos, algunos templarios, como este. Ubicados en una roca, casi dentro del mar, algunos. Pero que hayan podido participar en un momento de la historia de Europa como fue el Cisma de Occidente, desde el privilegiado puesto que le confirió ser una de las tres sedes pontificias que a lo largo del dramático proceso hubo en el mundo cristiano, tan solo Peñíscola, en toda España, y sobre todo su Castillo, jaula de oro donde se recluyó Benedicto XIII, solo este.

Fue esta la época más importante de los más de 700 años que tiene la fortaleza. Sin lugar a duda, los años en que sirvió de refugio al Papa Luna. Para poder entender la personalidad de tan insigne figura, fundamental en la historia de Europa, se han de recorrer sus austeras salas, sobrios patios y adustas torres, todo el conjunto rodeado por el omnipresente Mediterráneo, del que Benedicto fue Papa: el Papa del Mar.

Hoy el Castillo Templario-Pontificio de Peñíscola es un foco de atracción turística y cultural, más de 330.000 visitantes al año. En él, convertido en un prestigioso Centro Cultural que alberga numerosas exposiciones plásticas, el Festival de Cine de Comedia de Peñíscola, Congresos, Conferencias, etc… . Destacan entre las muchas actividades: El Festival de Música Antigua y Barroca que se lleva a cabo durante la primera quincena de agosto. El ciclo de Conciertos de Música Clásica que cubre parte del mes de septiembre y el Festival de Teatro Clásico que desarrolla sus sesiones a lo largo de los meses de julio y agosto.

En definitiva, este edificio que desde el 4 de junio de 1931 es Monumento Histórico-Artístico Nacional, recoge entre sus muros más de 700 años de existencia, convirtiéndose, para el visitante, en una puerta por la que acceder a la vivencia de su historia y un lugar perfecto para el disfrute del ocio y la cultura.

Programación de las Conmemoraciones.

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Pope Laments Christmas Consumerism

December 12, 2007 · No Comments

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Pope Benedict XVI on Sunday criticized “materialistic” ways of celebrating Christmas, pressing the Vatican’s campaign against unbridled consumerism.

His brief comments, delivered from the window of his private studio to pilgrims below in St. Peter’s Square, built on his dismay that ever younger boys and girls are caught up in consumer pursuits.

“The way of living out, and perceiving, Christmas unfortunately quite often suffers from a materialistic mentality,” Benedict said.

Addressing English-speaking pilgrims, the pope said he was praying that the approaching Christmas celebration “will fill your hearts with redeeming hope.”

On Saturday, the pope lamented that children and adolescents were being deceived by “false models” of happiness pushed by adults who lead them down “the dead-end streets of consumerism.”

Benedict’s predecessor, John Paul II, also cautioned faithful against the consequences of unchecked materialism on morality.

Benedict made the annual Dec. 8 papal visit to a 150-year-old statue of the Virgin Mary just steps from the holiday shopping frenzy on Rome’s chic Via Condotti.

En route to pray at the statue, Benedict chatted with the head of a Via Condotti merchants association.

by Associated Press

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Medieval manuscript goes on show

December 11, 2007 · No Comments

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A medieval manuscript kept at Stonyhurst since 1837 is the centrepiece of a major new exhibition.

The illustrated copy of the Chronicles of John Froissart, a lively account of the Hundred Years War, is taking pride of place in a specially-designed “treasury” at Leeds Amouries.

Visitors can explore the Froissart illustrations in detail and follow a story in the Chronicles, using interactive touch screens. Six “virtual” manuscripts, never seen together before, have been created for the exhibition.

“The Chronicles of Froissart: from conflict to co-operation” offers a unique view of the Hundred Years War between England and France and demonstrates modern international collaboration between the UK, France and Belgium, the Royal Armouries Museum, the University of Sheffield and four major European libraries.

Curators, scholars and conservators have worked with photographers, designers and programmers to share the books with as broad a public as possible.

Stonyhurst acquired the Chronicles of Froissart in 1837 when James Arundell, 10th Baron Wardour, bequeathed his substantial library to the College. The book had been in his family for more than 400 years, brought back from the Battle of Agincourt in 1415 by his ancestor Sir John Arundell, a famous soldier.

Jan Graffius, Stonyhurst Curator, said: “The Froissart Chronicles are exquisitely illustrated and provide an important contemporary view of the thoughts and views of some of the people who lived through the turbulent war-torn years of the 14th Century.

“We are delighted to be able to share their contents with a wider audience. Our manuscript is just about contemporary with Froissart himself, and its lavish illumination and gold leaf decoration proves it must have been a very valuable possession.”

The exhibition also features medieval arms and weapons, including rare pieces never publicly displayed before, and explains how to make a manuscript and how people wrote in the Middle Ages.

It will run for four months and will be open from 10 a.m. to 4 p.m. daily. Entry is free and events will include workshops on manuscript illumination, illustrated talks by curators and invited speakers and medieval music concerts.

in Advertiser and Times

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Entrevista a Jorge Molist

December 10, 2007 · No Comments

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Tras el éxito de “El anillo”, “la herencia del último templario” (Martínez Roca) con más de 200.000 ejemplares vendidos en España, y traducido a veinte idiomas, Jorge Molist obtiene el Premio Alfonso X el Sabio 2007 con una novela histórica ágil en la que encontramos herejías, trovadores, griales, cábalas y otros misterios medievales…

¿Cómo surgió La reina oculta?

Para mi el libro es un elemento mágico. Hay obras que buscamos y hay otras que nos encuentran. Hay relatos que inventamos y otros que de alguna forma existían antes de ser escritos: nos seducen y hacen del escritor un mero instrumento para darles vida.

Siento que eso me ocurrió con La reina oculta. Todo empezó en París callejeando por el barrio latino. Entré en una librería y de repente me encontré con un libro titulado La chanson de la croisade albigeoise –Cantar de la cruzada contra los albigenses–. La obra es una narración de los trágicos sucesos que tuvieron lugar durante la cruzada de 1209, escrita en lengua occitana original –junto a su traducción al francés– por el clérigo navarro Guillermo de Tudela, quien fue testigo presencial de los hechos.

Estaba yo ocupado en otras cosas en ese tiempo y después de leerlo lo puse a dormir en un estante. Pero el libro se resistía al sueño haciéndome sucumbir a su llamada, fascinado por aquella historia. El relato me emocionaba. De vez en cuando, recitaba en voz alta los versos en occitano del cantar, aún sin entenderlos del todo, sólo por oír la voz del tiempo, que viajaba ochocientos años para llegar hasta mí.

Un par de años después, sobre el año 2000 ó 2001 estaba en la feria de los libreros de Girona cuando otro libro me sedujo de la misma forma: Cátars i trobadors –Cátaros y trovadores–. Se trata de reproducciones históricas en dibujos, con texto de tres autores, realizadas por Francesc Riart. En ellos aparecen los mismos protagonistas del cantar, escenas de las batallas, de las ciudades, etc.

Así que, por un lado tenía la historia y por otro, las imágenes. A partir de ahí se fue cociendo la trama y los personajes de La reina oculta, aunque en realidad ya existían ocho siglos antes de que yo empezara a escribir.

Hay libros brujos, historias con magia; y yo quiero creer que este relato estaba esperando a quien lo escribiera y que yo fui el afortunado.

Pero tras la novela hay un intenso trabajo de documentación…

Sí, claro. A la magia hay que ponerle trabajo: he recorrido un par de veces los escenarios donde acontecen los hechos y han sido casi cincuenta los libros que me han ayudado a una reconstrucción meticulosa y fiel de la época, para poder montar sobre ese entramado de guerras y pasiones una historia que mezcla los contenidos estrictamente históricos con la ficción. Ha sido un trabajo bastante intenso. Además, el hecho de que el jurado del Premio Alfonso X el Sabio de novela histórica haya concedido a La reina oculta el primer premio me llena de satisfacción y me hace confiar en que el libro gustará a los lectores.

Un personaje real y fundamental para la trama histórica de la novela es el papa Inocencio III…

Doscientos años antes de que éste accediera al trono, el poder que poseía el emperador alemán era enorme: ponía y quitaba papas. Con el tiempo, el representante de la Iglesia quiso convertirse también en un señor feudal y tener poder político para, entre otras cosas, no padecer las influencias germanas. De alguna manera era “la nobleza romana”. Era una cuestión de seguridad propia, tenía sus tierras, sus ejércitos y sus aliados.

Inocencio III, además de ser noble, venía de una saga de papas. Su tío, el papa Clemente III, fue quien le instruyó sobre todas las intrigas y entresijos para acceder a la silla de San Pedro, poder gobernar y restaurar la autoridad papal en Roma. Incluso llegó a proclamar una bula papal donde afirmaba que “él estaba por debajo de Dios, pero por encima de cualquier otro hombre”, síntesis de su doctrina teocrática que le llevaría a intentar imponerse como emperador de Europa.

Durante su mandato proclamó dos nuevas cruzadas: la Cuarta, que terminó por dirigirse a Constantinopla, y la otra, conocida también como Albigense, destinada a acabar con las herejías, sobre todo la cátara en Occitania, que amenazaba la doctrina única del papado. Fue la primera cruzada contra cristianos y católicos.

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¿Su obsesión era erradicar las herejías o existían otras pretensiones?

En Occitania y también en el norte de España se estaba viviendo un renacimiento antes del Renacimiento. Era un momento en el que apareció el concepto del amor romántico y las figuras de las grandes damas del amor cortés. Se ritualizaron una serie de comportamientos, entre ellos el cortejo y el arte de los trovadores, y apareció una sociedad muy tolerante y liberal, algo que resultaba tremendamente popular, incluso en temas de creencias religiosas, con abiertos debates teológicos en los mismos castillos de los grandes nobles entre cátaros, católicos e incluso judíos.

Todo ello suponía un grave desafío para los deseos de expansión del Papa. Inocencio III ansiaba el poder espiritual y el poder político, y en Occitania se le estaban resistiendo ambas cosas. Su pretensión no era tanto perseguir a los herejes como eliminar ese tipo de sociedad y a los nobles poderosos que no le obedecían.

Es más, yo creo que la cruzada fue contra la tolerancia que había en ese momento y no contra la herejía religiosa.

¿Cuál es la parte esotérica, oculta en la obra?

En ese aspecto podríamos calificar a la misma de itinerante, porque junto al camino de la cruzada, visita los grandes paradigmas de la época: el amor cortés con sus diferentes artes y estrategias; las diferentes “herejías”, entre las que sobresale la ideología y enseñanzas cátaras; los templarios a través de un personaje que está vinculado a la tradición de los caballeros de Sión; los eclesiásticos, como Arnaud Amalric, a quien la historia atribuye la famosa frase durante el asedio cátaro a la ciudad de Béziers, “Matadlos a todos, que Dios ya reconocerá a los suyos”, o como Domingo de Guzmán, quien caminaba descalzo por los caminos predicando y no aceptaba ni la violencia ni otras armas que no fueran los buenos ejemplos; también la tradición judía de la Cábala, el reino de Septimania y la capacidad de creación de los golem, únicamente asequible para el poseedor de un gran poder espiritual; y finalmente, cómo no, aparece el simbolismo del Grial, tanto en la representación de la sangre real, como el uso de la misma para obtener la legitimidad del poder político y esotérico.

¿Cómo definirías a la novela?

La reina oculta es una novela épica –en tanto que se desarrolla en el contexto de una cruzada–, tiene un gran punto de intriga política y esotérica, y es histórica estrictamente cuando sigue a la Canción de la Cruzada, que es un documento histórico real. Pero por otra parte, la obra trata de emociones. Yo no he querido hacer un ensayo histórico sino que he puesto como narradora a una dama joven que habla de sus sentimientos cuando ve a su civilización brillante y a todo cuanto quería arrasado. Es una novela que visita los grandes iconos de la Edad Media bajo un sentido de “pico y aventura” todo el tiempo. Tanto por la acción, pues es de ritmo muy rápido y ágil, y por las emociones que despiertan los personajes, creo que he logrado lo que quería: enganchar al lector y que se divierta leyéndola.

¿Es difícil compaginar la dirección de empresas con la labor de escritor?

Tener la escritura como pasión y desarrollar en paralelo una actividad distinta que proporciona los recursos necesarios para sobrevivir tiene sus ventajas e inconvenientes. Un inconveniente obvio es la falta de motivación que da la necesidad; y la ventaja más evidente es la misma: no hay prisa.

Así cuando busco información para mis novelas tiendo a pasarme días investigando algo que al terminar la obra quizá no aporte más que una línea de texto, sólo por el placer de la curiosidad satisfecha.

David E. Sentinella

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